Personajes yurecuarenses .........por JOSÉ LUIS GARCIA SALAZAR

QUINTO LIBRO DE COLECCIÓN "PERSONAJES YURECUARENSES"

2011-04-10T18:29:00.000-07:00

El Padre Torres LLAMADO EL AVE NEGRA DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA

2010-02-21T16:48:00.000-08:00

Este personaje perverso, impulsivo y sanguinario fue la causa de muchos dolores en Yurécuaro.
Estimados lectores, este pasado 25 de enero se cumplieron 194 años de que José Antonio Torres (apodado el Padre Torres), asoló nuestras tierras en los tiempos tan difíciles de nuestro nacimiento como nación independiente. Por ese tiempo, lucharon en nuestros rumbos en las filas insurgentes, dos personas con el mismo nombre: José Antonio Torres. Uno de ellos fue nuestro cruel verdugo y otro fue un héroe patrio ya que era una persona honrada, cabal, valiente y un eficaz guerrero que impulsó nuestro movimiento libertario.
José Antonio Torres (apodado El Amo Torres).Nació el 2 de noviembre de 1760, en la comunidad de Monte Redondo jurisdicción de San Pedro Piedra Gorda, Guanajuato (Hoy es Ciudad Manuel Doblado). Le decían “El Amo” porque era administrador de la hacienda en ese lugar.El 4 de octubre de 1810 se adhiere a las fuerzas de Miguel Hidalgo con el grado de Coronel y al mando de 400 hombres avanzó por el rumbo de Sahuayo, Tizapán y tomó la población de Zacoalco donde había un contingente que había salido de Guadalajara a detener su avance. Estos defensores de la corona española eran integrantes de una “Liga” llamada “La Cruzada”; llevaban una cruz roja en el pecho y habían sido convencidos para luchar pero no tenían mucha experiencia ya que se trataba de gente acomodada de la ciudad. La batalla se llevó a cabo el 4 de noviembre de 1810 y El Amo Torres los derrotó y dejó en el campo a más de 200 combatientes realistas muertos. Durante el combate, un insurgente que montaba a caballo, lazó al jefe realista Tomás I. Villaseñor y lo llevó ante El Amo para que lo mandara fusilar; sin embargo el jefe insurgente le respetó la vida y lo dejó en libertad a pesar de que Villaseñor había amenazado con ahorcarlo en cuanto estuvieran frente a frente. El Amo Torres avanzó con sus tropas sobre Guadalajara y entró triunfante el 11 de noviembre. Le avisó a Hidalgo, quien estaba en Valladolid (hoy Morelia), para que entrara sin cuidado a la ciudad donde lo esperaba. Allí también los alcanzaron los jefes insurgentes, Portugal y Navarro quienes habían derrotado en La Barca, al jefe realista apellidado Recacho (otros autores lo mencionan como Tecacho).Durante su estancia en Guadalajara, Hidalgo ratificó el decreto de abolición de la esclavitud y expidió varios más con el fin de consolidar la lucha insurgente. Sin embargo, también mandó degollar a muchos españoles de la ciudad por lo que fue repudiado por muchos que vieron en ello un signo de mucha crueldad.Hidalgo y sus tropas salieron de Guadalajara y llegaron al Puente de Calderón el 17 de enero de 1811 donde sufrieron una gran derrota que obligó al ejército insurgente a huir hacia el norte del país. El Amo Torres acompañó esta marcha y con una parte del ejército, junto con Ignacio López Rayón, derrotaron al general realista Juan Zambrano en el cerro de El Grillo, cerca de la ciudad de Zacatecas y la tomaron. Sin embargo, días después un ejército al mando del general Calleja, los obligó a abandonar la ciudad y El Amo tomó camino rumbo a Michoacán y anduvo por Pátzcuaro, La Piedad y Zamora y otra vez, junto a Rayón, atacaron la ciudad de Valladolid el 29 y 30 de mayo de 1811. En esta batalla, El Amo sufrió una herida en el brazo izquierdo de la que nunca se recuperó. Durante varios meses anduvo combatiendo en la región de Uruapan y Zamora y en la provincia de Nueva Galicia (hoy, Jalisco y Colima) hasta que nombraron a Pedro Celestino Negrete con la encomienda de perseguirlo “hasta donde se echara”, como se decía en ese tiempo. El Amo Torres enfrentó a Negrete en Tlazazalca y se fue huyendo rumbo a Tupátaro donde fue derrotado por el comandante López Merino el 4 de abril 1812. Fue conducido a Guadalajara y sentenciado a muerte. El 23 de mayo fue ahorcado y sus verdugos dejaron su cuerpo colgando durante muchas horas. Después, lo bajaron y decapitaron dejando la cabeza clavada en la horca durante cuarenta días. A su cuerpo le aplicaron, según la sentencia, le pena de “descuartizamiento”, es decir, “partirlo en cuartos”. El “cuarto” de la mano derecha fue llevado a Zacoalco; el cuarto de la mano izquierda fue exhibido en la Garita de Mexicalcingo; un cuarto de la pierna fue llevado a la Garita de San Pedro y el otro a la Garita del Carmen, todas ellas en Guadalajara. Para terminar con la sentencia dictada, los realistas fueron y arrasaron la casa de El Amo Torres en San Pedro Piedra Gorda, no dejando piedra sobre piedra y la “salaron”, es decir, la cubrieron de sal para que ya no brotara ni el zacate. En la horca donde estaba expuesta la cabeza de El Amo pusieron un letrero que decía: “Antonio Torres, traidor al rey y a la patria”. Posteriormente, en su honor, se le agregó a la ciudad donde salió victorioso el nombre definitivo: “Zacoalco de Torres, Jalisco” y ahora, el Amo es considerado un gran héroe nacional.
El Padre José Antonio Torres.Nació en Cocupao (hoy Quiroga), Michoacán en 1770.Sus padres lo obligaron a estudiar la carrera eclesiástica aunque sin tomar en cuenta que su hijo no tenía ni la vocación ni los valores suficientes para este menester. El historiador Lucas Alamán decía de él: “…. Apenas entendía el oficio divino y por lo tanto, en sus estudios, tuvo escaso aprovechamiento”.Una vez iniciada la la lucha por la independencia de México, se unió a las fuerzas de Albino García, a quien apodaban “El Giro” y empezó a asolar las provincias de Guanajuato, desde Pénjamo hasta Valle de Santiago y en Michoacán por los rumbos de Valladolid (Morelia), Uruapan y La Piedad. Participó en el ataque a Valladolid el 2 de junio de 1811. Sin embargo, casi no se escuchó su nombre sino hasta 1814 cuando ya habían muerto muchos jefes insurgentes y Albino García lo mandó llamar dándole un cargo importante y asignándole tropas para que atacara a Iturbide quien era el comandante realista en la región. El Padre Torres sufrió varias derrotas a manos de Iturbide y de otros jefes como la que se dio a principios de 1815 en Acámbaro. Obtuvo un triufo efímero cuando, junto con otros jefes insurgentes atacaron la ciudad de Guanajuato el 25 de agosto de 1815. Posteriormente, varios líderes michoacanos celebraron la Junta de Jaujilla (era un fuerte situado cerca de Zacapu, Michoacán) y asignaron 800 hombres al Padre Torres. Éste se instaló en el Fuerte de los Remedios localizado en el cerro de San Gregorio, cercano a Pénjamo, Guanajuato y regulaba el cobro de contribuciones a los hacendados, arrieros y viajantes que tenían la mala suerte de pasar por esos lugares. En el Fuerte de los Remedios, el Padre Torres se recluía siempre a curar sus heridas después de que perdía los combates, que no fueron pocos. Con el tiempo aprendió que cuando se enfrentaba a un enemigo más o menos organizado siempre salía derrotado. Por consiguiente, desde entonces, decidió atacar solamente a las pequeñas poblaciones que no tenían manera de defenderse, como ocurrió con Yurécuaro, un año después.Mientras tanto, en 1815, el general Francisco Javier Mina llegó a instalarse en el Fuerte de El Sombrero (cercano a Lagos de Moreno, Jalisco) e hizo un viaje al Fuerte los Remedios para ponerse de acuerdo con el Padre Torres sobre algunos aspectos de la lucha insurgente. Acordaron que sus esfuerzos se iban a centrar en los dos fuertes que estaban en su poder y que el jefe iba a ser Mina. Sin embargo, como se varía después, el Padre Torres no fue leal a su palabra y traicionó a Mina. El Padre Torres recibió 8 000 pesos para comprar provisiones que debería llevar al fuerte de El Sombrero porque estaba sitiado pero por negligencia no cumplió su misión y el fuerte cayó en manos realistas. Mina tuvo que huir hacia el Fuerte de los Remedios y de allí seguía saliendo en excursiones a combatir a los realistas. Pasado un tiempo, las fuerzas del rey sitiaron el Fuerte Los remedios y el Padre Torres y su gente vieron cómo aprehendían a Mina y lo fusilaban el 11 de noviembre de 1817. El sitio continuó hasta el 1º de enero de 1818 en que los sitiados tuvieron que abandonar el fuerte y fueron masacrados, escapándose unos pocos, entre los que iba el Padre Torres. Él siguió huyendo durante varios días y cuando se dirigía a Surumuato, cerca de Pénjamo, fue derrotado nuevamente. A partir de esa fecha, reanudó sus tácticas de ataques que consistían en quemar pueblos indefensos y sus sembradíos, como lo había hecho anteriormente. Hizo estragos en Uruapan, La Piedad y Penjamillo en el estado de Michoacán y en Pénjamo, San Francisco, Silao, Valle de Santiago, Celaya, Irapuato y Salamanca en el estado de Guanajuato.
Después consumó una nueva traición con quien había sido su lugarteniente, Lucas Flores. A esta persona, le preparó una trampa invitándolo a jugar baraja y aprovechó la ocasión para hacerlo prisionero y fusilarlo. También mandó matar a Remigio Yarza quien había fungido como secretario en el Congreso de Chilpancingo y era muy apreciado en las filas insurgentes. Viendo todos estos desmanes que cometía, muchos de los jefes que lo acompañaban se reunieron en Puruándiro a principios de abril de 1818 y acordaron destituirlo y no obedecieron más sus órdenes. Después de lo anterior, el Padre Torres tuvo que unirse a las fuerzas insurgentes de los Ortiz a quienes les decían “Los Pachones” y al mando de 1 400 hombres atacó a Anastasio Bustamante el 18 de abril y fue derrotado una vez más. A partir de esa fecha, anduvo huyendo tanto de los realistas como de los insurgentes ya que entre estos últimos, se había granjeado muchos odios y rencores debido a sus múltiples traiciones y cobardías. Cuando llegaba a algún rancho, siempre disponía para él solo, de dos y hasta tres caballos ensillados para poder huir y como decía el muy cobarde, “es mi mejor táctica de guerra y con ella nadie me alcanza”. Nunca pasaba dos noches seguidas en el mismo lugar y se daba el caso, que estando acostado, al oír algún ruido extraño, inmediatamente se iba a otro sitio en la montaña. Esto orilló a los que lo acompañaban a abandonarlo ya que no aguantaron andar huyendo constantemente. Los realistas pusieron precio a su cabeza y encargaron al capitán Márquez Donallo que lo siguiera “hasta donde se echara” y no lo dejara descansar.La muerte de El Padre Torres.A fines de 1818 estando el Padre Torres en la hacienda de Tultillón (Silao, Gto.), invitó a jugar albures al capitán Juan Manuel Zamora quien tenía un caballo muy bonito, el cual, deseaba poseer el Padre Torres. Al terminar la jugada, Zamora había perdido mil pesos en oro y también doscientos cincuenta pesos de un pagaré que prometió saldar al día siguiente. Torres le dijo que dejara el caballo en prenda y que lo recogiera cuando pagara la deuda. Así lo hizo Zamora y al día siguiente cuando se presentó con el dinero, el Padre Torres se negó rotundamente a devolver el caballo. Zamora le insistió muchas veces que cumpliera su palabra pero Torres no lo hizo, por lo que terminaron tomando sus armas y trabándose en una pelea a muerte. Fue entonces que Zamora atravesó de lado a lado al Padre Torres y así se cumplió el dicho: “El que a hierro mata, a hierro muere” y con esto se terminaron los días de este funesto personaje.
Para nosotros los yurecuarenses, no debe pasar desapercibida esta parte de la historia y es necesario hacer las siguientes reflexiones:En primer lugar, no debemos olvidar los momentos de angustia y penurias que pasaron nuestros antepasados cuando la turba de Torres arrasó el pueblo quemándolo y también muchas trojes donde se guardaban las cosechas recién levantadas que servirían para el sustento del año por venir. Tampoco debemos olvidar los momentos de tribulación que sufrieron muchos vecinos antes de morir masacrados y atormentados.También debemos hacer un esfuerzo por revivir en nuestra memoria la “marcha de los prisioneros” que fueron llevados hasta el Fuerte de los Remedios en el cerro de San Gregorio, cercano a Pénjamo. Ellos fueron los sobrevivientes del ataque de Torres al pueblo. Ojalá podamos acompañar a las mujeres, niños y ancianos que fueron obligados a caminar muchos kilómetros. Sería justo repartir el dolor entre los que vivieron el episodio y nosotros los que somos herederos de su forma de vida.Por otro lado, también es necesario recordar a nuestros héroes yurecuarenses en la gesta de Independencia: en primer término, María de la Luz Rico quien murió defendiendo sus creencias y valores morales. Andrés Ventura, quien junto a doscientos hombres intentó tomar La Barca quedando vivos pocos de esos luchadores. Nicolás Tamayo y Marcelino Lorenzo quienes juraron morir juntos y al honrar su palabra, se vio cómo Nicolás fue sentenciado falsamente y Marcelino sin tener culpa siquiera, dio su vida por cumplir lo que había prometido.En todo México se está festejando el bicentenario del inicio de la lucha por nuestra independencia. Nosotros también tenemos mucho que conmemorar y mucho de qué sentirnos orgullosos: por un lado, nuestros derechos a vivir con dignidad y por otro lado, nuestra responsabilidad para seguir haciendo de Yurécuaro un lugar con más calidad de vida. Gracias por leer, reflexionar y hacer algo al respecto.
José Luis García Salazar

Juan José Godínez Guardián (Calceto)

2010-01-10T18:05:00.000-08:00

Muchas de las familias consolidadas hoy en día, se formaron hace varias décadas cobijadas con el romanticismo de las canciones de serenatas o “gallos” que interpretaba el personaje que hoy nos ocupa. En aquellos tiempos, se acostumbraba que el novio enamorado contratara un “Trío” o un “Conjunto musical” para demostrarle a la mujer amada su compromiso. Las familias que brotaron bajo esta añeja costumbre, hoy ya tienen muchos hijos y nietos que son baluarte de nuestra sociedad.

Juan José Godínez Guardián, mejor conocido como “El Calceto”, cuenta ahora con más de cincuenta años en el ambiente musical. Fueron sus padres: María Guardián Botello y Agustín Godínez Huaracha y nació el primer día del año 1940 en una casa del barrio de “La Estación”. Relata que la primera vez que cantó en público fue en 1957 en el “Cine del Padre”, situado a un costado del templo de La Purísima. En ese lugar, se llevaba a cabo la representación de una obra teatral donde actuaban, entre otros, Gabriel Salcedo, Francisco Solorio, Manuel Pérez y Manuel Morales, “la Muerte”. Sucedió un contratiempo ya que el vestuario estaba incompleto y a uno de los actores le faltaban los calzones adecuados. Como casi siempre, el maestro “Panchillo” amenizaba con su orquesta los entre-actos y animó a la concurrencia para que alguien subiera a cantar al escenario y que ellos lo acompañarían. Juan José se encontraba disfrutando la obra en compañía de varios amigos entre los que estaba, Enrique Álvarez, quien ya era un trovador conocido. Todos animaron, y casi subían a fuerza a Enrique, quien en determinado momento, retó a “el Calceto” a que fuera él quien subiera a cantar y éste aceptó de inmediato. Juan José, creyó que iba a ser fácil pero, como él dice, “ocurrieron varios fenómenos normales y paranormales al mismo tiempo”: “me empezaron a dar vuelta los calzones, me sudaron las manos, el micrófono ‘me daba toques’, y sobre todo, sentí unas emociones desconocidas debido a los aplausos que me dio la gente cuando terminé de cantar la canción Llévame….
Llévame todas las tardes a tu huerto,
y siéntate junto a mí entre las rosas,
cuéntame, por piedad, aquellas cosas
que hacen latir mi corazón ya muerto.
Deja que incline mi frente fatigada,
al ver esa nueva luz de la esperanza;
y déjame comprender en tu mirada,
que ya he vuelto a nacer porque me quieres.

Cuenta “el Calceto” que el recuerdo de la gran motivación que le dio la gente en esa su primera actuación, todavía lo acompaña a donde quiera que se presenta en público y es debido a eso que cuando le canta a sus paisanos, “les entrega pedacitos de su alma”.

El “Cine del Padre”.
Era un galerón construido después de la Revolución Mexicana en tiempos del Sr. Cura Julio López que estuvo en el pueblo desde el año 1922 hasta 1933. En ese lugar se llevaban a cabo diversos eventos tales como: presentaciones musicales y funciones de cine a las que se podía acceder los niños, en la matiné, si presentaban dos boletos: el que nos daban al asistir a la misa dominical y al asistir a la Doctrina. Veíamos películas como: “El Despertar del mundo”; “20 000 leguas de viaje submarino”, “Los Vikingos” y también veíamos todas las del Rey de la selva: “Tarzán de los monos”; El Tesoro de Tarzán”; “Tarzán y la cazadora” y en todas ellas veíamos a Johnny Weissmuller venciendo a todos los leones y cocodrilos con tal de salvar a Jane, su eterna novia.
También se escenificaban obras teatrales representadas por diversos actores del pueblo, siendo de la primera generación: Alejandro López Vega, Juan Torres y José Paredes entre otros. A esta generación la siguió otra donde actuaban: Joaquín Paredes, Joaquín Alvarado, Francisco Núñez, Roberto Silva, Manuel Pérez Segura, Eliseo Godínez, Francisco Solorio, Bertha Chavolla, las hermanas Lemus, Margarita y Socorro. También eran actores voluntarios Rogelio Becerra, Manuel Zaragoza, Margarita Macías, Octavio González Villanueva, los cuates Delgado Alcalá, Estanislao Delgado (Yayo el peluquero) y Andrés Navarro García. Representaban obras como: “Lázaro el mudo”, “La Barca sin pescador” del escrito español Alejandro Casona; “La Vuelta del Cruzado”, “La vida de San Felipe de Jesús”, “Apuros de un doctor” y muchas más. La directora de las obras era la Srita. Josefina Echegoyén y estos cuadros dramáticos y de comedia no solo se presentaban en Yurécuaro sino también en Zamora en el Teatro del Carmen y en Sahuayo.
En el “Cine del Padre” se presentó muchas veces el “Quinteto Macías” y en una de esas ocasiones fue memorable una interpretación que hizo José Luis Macías ya que con su violín imitó el canto de un ruiseñor poniendo de pié a su auditorio. También se recuerda al conjunto “Marabú” que fue organizado por la maestra Otilia Ángel Gaitán (hermana del Profesor Marín). En dicha ocasión, los integrantes del conjunto, acomodaron un tendedero de botellas y entraron los ejecutantes, entre quienes estaba Alejandro López (hijo) y se pusieron a sacarle armoniosamente varias melodías al tinglado de botellas. La gente no podía creer que de esos instrumentos tan comunes pudiera salir esa música tan bonita.
El recinto también se usaba en las graduaciones del Colegio Tepeyac. Se recuerda una de ellas cuando las muchachas de Comercio se graduaron. Tocaban la marcha de “Aída” y las muchachas iban entrando muy lentamente, paso a paso, hacia el estrado. En determinado momento, una de ellas metió el tacón en un hoyo (el piso era de tierra) y por poco cae. La gente se rió pero la jovencita salió airosa del trance. El lugar también se usó para llevar a cabo funciones de box pero se suspendieron porque varias veces, la gente no estuvo de acuerdo con el fallo de los jueces y subían al ring a querer golpear al referee. Unos meses antes de que el “Cine del Padre” fuera consumido por un incendio, se presentó Mike Laure y sus Cometas con canciones que les dieron fama como “La Rajita de Canela” y “La Cosecha de mujeres”.
Sin embargo, también en este lugar se originó una leyenda, a la que vulgarmente por muchos años, se llamó “El pedo de La Muerte”. Todo sucedió más o menos así. Se anunció una función literario-musical a la cual acordaron asistir un grupo de amigos que en ese entonces integraban “la palomilla brava” y eran, entre otros, Manuel Bravo, el “Zarco” Alcalá y Manuel Morales a quien apodaban “la Muerte”. En determinado momento, Pina Echegoyén, estaba recitando muy emocionada “La Serenata de Schubert” del poeta Manuel Gutiérrez Nájera. En cierto momento de la declamación, Manuel Morales, “la Muerte”, soltó una sonora trompetilla, (que aun ahora no se sabe por cuál conducto corporal salió) y después, coincidió con la pausa de la declamadora que preguntó, de acuerdo al poema: “¿De quién es esa voz?. ……”
Es obvio decir que la concurrencia soltó la gran carcajada y dicen que los de la “palomilla” fueron sacados del salón sin reintegrarles el importe de su boleto mientras que la Srita Echegoyén, imperturbable, continuó diciendo:
“ … parece alzarse junto del lago azul,
noche quieta,
subir por el espacio y desgranarse……”

El Cine del Padre fue también sede del Colegio Vasco de Quiroga hasta el día en que ocurrió el incendio que lo arrasó y el Colegio se tuvo que trasladar a la Calle Fco. I. Madero.

Volviendo al relato de nuestro personaje, Juan José nos cuenta que su abuelo Chema Godínez fue el que inicialmente le dio la idea de ganarse la vida como artista ya que, siendo muy niño, lo llevaba con sus amigos para que les cantara y a cambio le daban unas monedas y le decían que cantaba bien. Ya para cuando ocurrió su debut antes mencionado, El Calceto seguía practicando a solas las canciones de moda y se le presentó la ocasión de continuar su vida artística ya que hubo una boda por el rumbo de La Estación y como él dice, “no andaba de gorrón” sino que yo era invitado formal. La fiesta estaba siendo amenizada por la Orquesta de Panchillo y éste le pidió que cantara nuevamente la canción “Llévame” y Juan José se la dedicó a los novios. Al terminar la pieza, los invitados empezaron a gritar: “¡ Oootra, oootra, oootra! y El Calceto no se hizo del rogar, complaciéndolos con varias melodías.
Días después, “Panchillo” Delgado y Alfredo Zamayoa, que eran los directores de la orquesta, lo invitaron a pertenecer a la agrupación. En ese entonces, “Panchillo” tocaba el saxofón y también cantaba y había veces en que la gente, a manera de broma, le pedía que cantara y le soplara al instrumente al mismo tiempo, “a ver si era tan macho”. Sucedió pues que Juan José se incorporó a la orquesta para ayudar a cantar porque “Panchillo” no se daba abasto con las dos cosas y empezaron a recorrer las cantinas en busca de clientes para tocarles “por pieza” o “por hora”. Cuenta El Calceto que en una de sus primeras interpretaciones y estando en la Cantina de Salvador Campos, unos clientes pidieron la canción: “Cada Noche un amor” y la empezó a interpretar Juan José. Los clientes ya estaban acostumbrados a la educada voz de “Panchillo” y cuando escucharon que era otro el que cantaba, uno de ellos se levantó de la mesa y gritó enojado: ¡Paren la música ca….! Y volteando a ver a El Calceto le dijo: ¡Mejor vete a asaltar al Camino Real o mata a alguien, pero no cantes! Juan José cuenta que sintió que se la caía el techo encima y tristemente dejó que “Panchillo” terminara de cantar. Sus compañeros de la orquesta lo animaron diciéndole que así pasaba siempre cuando se iniciaban en esos menesteres. Obviamente, la crítica recibida hubiera obligado a otra persona a abandonar la carrera artística pero como dice Juan José “yo no me dejé derrotar” ya que me gustaba cantar y por otra parte, “era muy grande mi necesidad por trabajar”. Total, que en esa misma ocasión, otro de los clientes los contrató para seguir cantando en su casa. Después de varias horas se hizo la repartición de las ganancias tocándole a El Calceto, noventa pesos que, comparados con los ciento veinte que ganaba haciendo rosarios en toda la semana, se le hicieron muy buenos por haber sido los primeros que ganaba en su nueva profesión. Con el conjunto de “Panchillo” duró dos años trabajando y después se fue a Guadalajara con su tío Lorenzo Guardián que también era músico y estuvo trabajando con un trío por el rumbo de San Juan de Dios y también consiguió hacer una presentación en el Canal 6 de Guadalajara.
Posteriormente se trasladó a la ciudad de México y empezó a trabajar en La Plaza Garibaldi. En cierta ocasión, un cliente le pidió que le cantara y una vez que terminó le dijo que su voz era magnífica y también comentó que él era un artista y que le iba a dar una recomendación para que se presentara en Discos Orfeón. Juan José se presentó en las oficinas del directivo de la empresa discográfica pero, a pesar de que iba diariamente, nunca pudo conseguir que lo escucharan cantando. Desesperado, fue a ver al artista al que le había cantado en Garibaldi, y que a esas fechas ya sabía que se llamaba Eduardo Manzano, “El Polivoz” quien nuevamente lo ayudó dándole otra recomendación. Esta vez, El Calceto fue a Televicentro y se inscribió en el programa “El Club del Hogar” de Madaleno y gracias a su buena actuación, tuvo la oportunidad de presentarse en otros programas. Sin embargo, como dice El Calceto, la paga no era mucha y tenía que hacer “doble turno” ya que también seguía cantando en La Plaza Garibaldi. También comenta que a pesar de tener dos trabajos, el dinero no le alcanzaba. Recuerda que en varias ocasiones no tuvo para pagar el hotel y después de trabajar toda la noche, tenía que esperar al primer tranvía que pasaba hacia La Villa de Guadalupe y en cuanto abrían las puertas de la antigua Basílica, él se metía a dormir en alguna de las bancas. A manera de broma dice: “aprendí a dormir sentado y no caerme de lado”. Eran muchas penurias pero valían la pena ya que lo hacía por su gran amor a “la cantada”. Estando en Televicentro, tuvo la oportunidad de estar cerca de grandes artistas como Pedro Vargas, Emilio Tuero, Toña La Negra, Marco Antonio Muñiz y varios más. También en una ocasión, platicando con el director Carlos Oropeza, éste le comentó que debía de ahorrar y comprarse un buen vestuario porque eso podría realzar sus presentaciones musicales y que podría ingresar a La Caravana Corona donde, por ese entonces, estaban lanzando a artistas como Enrique Guzmán, Angélica María y César Costa, entre otros. Con la nueva necesidad de comprarse un vestuario, El Calceto se inscribió en el Programa de Aficionados donde daban un premio en efectivo con lo que podría comprar lo que ansiaba. Antes de iniciar el programa, le preguntaron a Juan José el lugar donde había nacido y dónde trabajaba. El Calceto contestó muy orgulloso: ¡Soy de Yurécuaro! Y trabajo haciendo artículos religiosos en la fábrica de Eusebio Diaz. Sucedió que por coincidencia, en Yurécuaro, algunas personas estaban viendo el programa y pronto se corrió la voz y todos estaban muy emocionados porque alguien del pueblo estaba en un programa que se transmitía a nivel nacional. Juan José no ganó el programa y tampoco eso lo desmotivó y cuando regresó al pueblo, sus amigos del barrio lo felicitaban ya que era alguien que había dicho con orgullo ser yurecuarense. También le decían: “Para nosotros, tú fuiste el ganador”. Ya cuando estaba en su casa, se presentó Eusebio Diaz quien estaba muy emocionado porque le había hecho propaganda al mencionar su fábrica. Eusebio le dijo que al siguiente día fuera a verlo a su oficina para firmar el documento del préstamo con el que El Calceto se podría comprar su vestuario. Cuando se presentó a recibir el dinero, la persona que iba a fungir como testigo, y que por cierto, es familiar de Juan José, le dijo a Eusebio Diaz: “fíjate bien y no arriesgues tu dinero porque a lo mejor mi pariente no va a poder pagarte”. Entonces, Eusebio le dijo a Juan José que regresara al siguiente día porque iba a pensarlo un poco más. Después, cuando El Calceto se presentó a recoger el préstamo ¿qué creen que pasó?, ¡La operación no se llevó a cabo! y Juan José tuvo que iniciar nuevamente los recorridos por las cantinas del pueblo para juntar el dinero para su vestuario. Junto con sus compañeros de la Orquesta de Panchillo, iban a buscar clientes a: “La rata Muerta” que era una cantina situada en contraesquina del Mercado Municipal; también iban a trabajar a La Loma, en la llamada “Zona de Tolerancia” donde había varios “Bules” y en donde, muchas veces tuvieron que salir corriendo para evitar que les tocara una bala perdida en alguna de tantas balaceras que ocurrían en esos lugares. También frecuentaban la cantina de Rafael Torres considerada por muchos como la más popular debido a su sabroso caldo “michi” que daban como botana. Iban también a la cantina que estaba junto al Cine Estrella, que era propiedad de Eduardo Miranda y que a juicio de Juan José, ha sido la más elegante que han puesto en el pueblo. Donde también actuó como solista El Calceto, fue en la de Roberto Contreras que era donde se servían las más finas botanas.
Juan José Godínez nos relata que tuvo muchos compañeros con los que compartió la profesión entre los que recuerda están, además de Panchillo: los maestros Bonilla y don Benigno; Alfredo Zamayoa, Francisco Pérez, Luis Salcedo, Ignacio Pérez, Rafael Herrera, Luis Pérez, Arturo Guevara, Lorenzo Guardián, Enós Rodríguez, Israel Ortiz, Gumersindo Flores. Como dice El Calceto con agradecimiento, “de todos ellos aprendí muchas cosas y les guardo un gran cariño”. Agrega: “me falta mencionar muchos otros que por el momento no me acuerdo, pero que le pido a Dios, los bendiga siempre”.
Estimados lectores, quisiera terminar esta columna con una canción que Juan José Godínez tiene en uno de varios discos que ha grabado y que tiene mucho significado para él:

Seré
Un día llegará que ya, …de tanto ir y venir rodando,
el cuerpo me dirá que no, …que pare,
que ya está cansado.
Un día llegará quizás, ….que tenga que pagar muy caro,
por no saber decir que no, ….al ansia de llegar más alto.
Seré, quien todo lo dio por triunfar,
…..dejando su vida al pasar,…..
hecha pedazos,
seré, un sueño que sí se cumplió,
un potro al que nadie domó,
sólo los años.

Un día llegará que ya, ….no tenga que seguir contando,
y entonces yo, me callaré, y ya me quedaré callado.

Un día llegará que ya, …..de tanto que canté de tanto,
mi voz ya no será mi voz, ….mi canto no será mi canto.

Seré, quien todo lo dio por triunfar,
dejando su vida al pasar, ….
hecha pedazos,
seré, un sueño que sí se cumplió, un potro al que nadie domó,
…..solo los años.

Seré, un hombre que no pudo más,
un viejo gavilán cansado.......
echando a las palomas...... paaaaaaaaannnn.

Gracias por acompañarme nuevamente.

José Luis García Salazar

Los Maromeros

2009-09-28T21:24:00.000-07:00

Amables lectores, vamos hoy a recordar los gustos por la diversión de nuestra gente hace algunas décadas cuando arribaban al pueblo los juegos mecánicos, circos, y carpas con “enanitos” que por cierto, se comportaban muy majaderos por lo cual, aquella persona recatada o de pudor subido, le aconsejo que mejor no lea esta columna y me espere a la otra.Desde siempre, nuestra gente ha sido muy festiva y mantuvo muchas costumbres de los tiempos de La Colonia y por ejemplo, todavía en 1884, para solemnizar las fiestas del Corpus Cristi, se contrataban a los piteros y al teponaxtle y como lo cita nuestro historiador Francisco Miranda: “…se gastaban 9 arrobas de pólvora, 6 gruesas de cohetes de trueno, 4 cajas de cápsulas, 19 ruedas, 6 docenas de trueno grande, otras tantas de luz grande y 192 brujas… con lo cual se daba la suntuosidad debida”. Ya para los inicios del siglo veinte, se emitieron reglas para que se pudieran llevar a cabo las diversiones públicas. Por ejemplo, se requería una licencia firmada por el presidente municipal y además, la constancia de pago en la Oficina de Rentas bajo las siguientes cuotas: Para funciones de circo, maroma, títeres y otros análogos se debía de pagar lo correspondiente a 10 localidades de las de mayor precio. Para corridas de toros se exigía el 12 porciento de los ingresos. Para peleas de gallos, 24 pesos diarios. Para jaripeos, de uno a diez pesos, según la importancia del evento. Para funciones de cinematógrafo, de uno a diez pesos. Para lotería de naipes, desde veinte centavos a un peso por cada mesa de jugadores. Para fonógrafo al aire libre, diez centavos.Para divertir a la gente de aquellos tiempos, llegaban al pueblo “los maromeros”, que eran unos cirqueros que no tenían grandes caravanas ni tantos camiones para cargar sus pertenencias. Desde fines del siglo 19, andaban por muchas partes de la República Mexicana y viajaban primero en carretones jalados por unos caballos percherones, ya viejos pero que todavía los ayudaban a transportarse por distintos pueblos. Ya entrado el siglo veinte, tenían camioncitos de carga, de los primeros que circularon en el país. Era una tropa de solamente unas diez personas y entre todos descargaban el camión en algún corral que conseguían o en algún solar que les prestaban o donde les cobraban poco o nada. Posteriormente, hacían los hoyos para los postes “guías” donde colocaban los “columpios” donde el maromero se mecía y hacía grandes cabriolas y piruetas. Uno o dos de la tropa tocaba algún instrumento musical, generalmente acordeón y violín, como lo hacían los gitanos o “hungaros”; alguna niña bailaba al son de la música y otros dos, juntaban las monedas que la gente les daba.Otro motivo de diversión lo constituía el circo y sus “maromeros” más profesionales. Los antecedentes del circo, datan de 1808 cuando llegó a México el inglés Philip Lailson que traía un espectáculo llamado “El Real Circo de Equitación”, donde había principalmente, maromeros italianos, franceses e ingleses. En 1841 surgió el Circo Olímpico de José Soledad Aycardo, quien fue el primer empresario circense mexicano y posteriormente, en 1879, la familia Atayde inició su gran carrera que le dio gran prestigio no solo en México, sino en muchas partes del mundo desde sus inicios hasta nuestros días. El Circo Atayde, fue motivo de alegría para mucha gente en nuestro pueblo durante muchos años. También llegaban a este lugar otros circos como el de los Gaona Hermanos, en el cual, en un tiempo, trabajaba un “maromero” llamado José Murillo que se enamoró de una yurecuarense apellidada Medrano y con ella se quedó a vivir en nuestra tierra. Desgraciadamente, la señora se ahogó en el río y a Murillo lo abatió la tristeza y ya no pudo continuar haciendo sus maromas cirqueras.También llegaron a venir otros circos de “los húngaros” o gitanos rumanos del grupo de los Ludar que están establecidos en nuestro país desde 1880. Estos gitanos traían diferentes distracciones populares desde fakires que se acostaban en una cama de clavos hasta “escapistas” que se enterraban bajo tierra durante tres días. Otros empresarios organizaban funciones de circo donde peleaba un oso contra un toro viejo que estaba destinado a morir. Cuentan que en una ocasión, el toro se lo habían comprado a Los Curiel y era tan bravo que les mató al oso y el dueño del circo fue a reclamarle a don Eleno diciéndole: “¿por qué nos vendiste un toro tan cabrón?”. Ya después los del circo, tuvieron que conseguir un león viejo que había desechado otro circo con lo cual pudieron seguir su gira por esta parte del Territorio Nacional. En estas carpas también se llegaban a instalar “La Mujer Araña” o “La mujer Víbora” a las que se les ponía un cuerpo “hechizo” del animal que estaban representando y solamente les quedaba su cara humana y el público asistente podía hacerles preguntas como: “y por qué te quedaste así” y ellas contestaban: “todo fue porque le desobedecía a mi mamá y no le quise ir a comprar un veinte de manteca con el carnicero”.
Los “enanitos” y otros artistas albureros.Generalmente, las carpas donde actuaban estos artistas se colocaban a un lado del Mercado. También hay que recordar que en todos los alrededores de la Plaza Principal se ponían los caballitos, los volantines, la rueda de la fortuna, la ola, las mesas de la ruleta, las carpas del “tiro al blanco” y otros puestos de vendimias, rifas y venta de todo tipo de dulces. No faltaba aquel que con tres cascarones de cúcuna que movía vertiginosamente y escondiendo una canica, animaba a los mirones: ¡Atínele! ¡¿Dónde quedó la bolita?! Y ay van todos a querer ganarle al merolico, siendo que él siempre ganaba. Afuera de las carpas de los albureros ponían diversos letreros: ¡2 Tandas por el mismo boleto! ¡Ay de aquel que no pague su boleto o que le haga un agujero a la lona! ¡La Tanda de la tarde es para toda la familia…. Pero la de la noche, pa' todo el que la aguante! Con esto se daba a entender que a las primeras funciones podían llevar a todos, porque se escenificaban cosas cándidas como la canción de moda que entonaba una linda muchacha vestida recatadamente: “Sanfarinfas me muero de calor, Sanfarinfas me muero de calor. Yo quiero una paleta, yo quiero una paleta. Yo quiero una paleta de limón”. Ya en las tandas de la noche, la gente pagaba por irles a mentar la madre a los actores que se desquitaban diciéndoles albures a los asistentes. En una ocasión habían anunciado que iba a estar Resortes, quien ya era famoso en las carpas de la ciudad de México, y ya cuando la función comenzó salieron con su miada fuera de la bacinica diciendo: “hasta mañana llega a este hermoso pueblo y mientras tanto, solo llegó su hermano” y como la gente ya había pagado boleto de “tanda doble” pues se tenía que quedar. El sustituto empezó diciendo: “Soy hermano de Resortes, resortín de la resortera, para servirle a usted donde quiera y como quiera, menos por donde quiera. Soy amigo de todos y enemigo de nadie”. Después continuó su sarta de albures y poemas de doble sentido: “Piénsenle y pongan a trabajar esa cabeza, ¡Su momento es ahora! porque al rato ya no le van a entender”. “De Pito Pérez pa' toda la concurrencia, ay les aviento estos dos poemas”: “A Dimas le dijo Gestas: ¡Qué pendejadas son estas!, y a Pito le dijo Dimas: ¡Te tizno si no te arrimas! y volaron al momento, las limosnas que tenía / en su sagrada alcancía, / el Señor del Prendimiento. ….. “El segundo que les voy a echar, se refiere a cuando Pito Pérez le declamó a la novia ingrata por estarse casando con el riquillo del pueblo San Jasmeo el Chico. “El pueblo lo felicita / por la mujer que se lleva / es dadivosa, bonita, / diligente y casi nueva. / Tiene un lunar en el pecho, / barbas en las pantorrillas; / y verá usted satisfecho, / que ya no tiene cosquillas. / Le huelen mal lo sobacos, / si seguido no se baña. / Al fin de los arrumacos, gime, muerde, grita, araña”.Después continuaba diciendo: “y como dice el letrero a la entrada: “Hoy, ¡Gran programa charro!... pura riata pa' toda la concurrencia; así es que ¡agárrenme que soy ratero!En eso se paró el primero de la palomilla que ya estaba bien prendida y soltando gritos y mentadas:- ¡Mejor te meto un susto!- Cómo eres grosero, yo que te hacía un niño bueno.- ¡Chamarras con Manuela Palmerín!En eso sale una muchacha bailando cadenciosamente y vestida con poca ropa y la gente comienza a gritarle:¡Quieeeero! ¡Merezcoooooo más, ….pero con esto me consuelo!El “sustituto” de Resortes los calma. Les dice que el siguiente número a presentar, lleva por título: “La Clase en la Universidad de Alburquerque”. Lo primero que hace es pasar lista a los alumnos y empieza a mencionarlos: “Pepe Navas Fierro”, presente, contesta uno. Enriqueta Nates, presente. Benito Camelo, presente. Agapito López Caste, presente. Jorge Nitales, presente. Herculano Medellín, presente. Aquiles Baeza, no vino, contestó uno. Susana Horia, presente. Carmelo Tallas, presente. Marciano E. Chamelo, presente. Próculo A. Prieto, presente. Lupe Laste, no vino.Después empieza la clase de Geografía e Historia. El hermano de Resortes les pregunta a sus comparsas: - ¿Dónde está Lago Zaras? y un alumno le contesta: - Cerquita de Tepicoloyo en el Estado de Puebla.- De allí son los camotes, agrega otro.- A Taxco hemos de ir pronto.Vuelve a preguntar “el profesor”:- ¿Quién ganó la batalla de San Goloteo el Chico?- El General Mojestarma, contestan rápidamente.- A ese lo mataron en el cerro de Temascolchango, les dice el profesor.- ¡No es cierto! Dicen que lo vieron hace poco en Tecojorita, Sonora.- Otros dicen que lo vieron en Terrascoloyo, en el estado de Durango.- A mi me dijeron que había estado en Lomas Ajeo, Guanajuato y que se andaba ahogando en el Lago Zarías.El profesor empieza la clase de zoología:- Ustedes son unos burros, les dice y ellos le contestan:- Le vemos la cara triste o ¿nos andará espiando?- Lo que les quiero decir es que no saben cuál es el esposo de la rata o de la víbora y mucho menos el de la rana.- Es el rano y présteme atención que yo estaba levantando la mano, le dice un alumno.- ¿Y cuál es la pareja del búho?- Pos ….tuculote….. y todos en la carpa soltaron la carcajada.En eso alguien sale con un canasto vendiendo comida:- ¡Tortas, ay….. tortas!- ¿Y de qué las tráis?- Traigo de milarguesa y lechupas para acostumbrarlos a comer verduras.- ¿Y no tráis de queso?- Traigo de varios: queso Bada, queso Pladón y queso Bón y todos son de Cotija. - ¡Tortas, ay tortas! Y todas traen chile queretuano.- ¡Me pelas! Le grita uno de la audiencia.- ¡Me toca a mí jugar mañana y por eso ya me voy! Le grita otro.- De mamarindo habrías de traer el agua.En eso vuelve a salir la muchacha vestida con poca ropa y le grita el que estaba más alebrestado:- ¡Mamacita. Estás tan buena que te comería con todo y ropa ….. aunque pasara un mes cagando trapos!Y alguien del pueblo que ya lo conocía, le grita desde el otro lado de la carpa:- ¡A ti ya ni paraguas!- ¡Pregúntale a tu hermana! Le contesta rápidamente.Para entonces, ya solamente estaban dos actores: un comparsa y el hermano de Resortes quien le dice:- ¿Jugamos a la basurita?- ¿Y cómo es eso?- Tú te tiras al suelo y yo te recojo.- Mejor cántame alguna de Chava Flores como esa que le canta a La Nacha y que dice: ¡Ay Ignacia: ¡Pásame a saludar cuando puedas!¡Ay Ignacia, quiero que escuches… Ay Nacha, dame el consuelo de tu cariño …. Ay Nacha, ponme atención… que por ti me muero.
Y el hermano de Resortes coge, una guitarra y empieza a cantar un tema de dicho autor y que anda de moda en las grandes ciudades llamado “La Tienda”:
“Tuve una tienda en mi pueblo, … precioso lugar…...Te vendía de un camote de puebla a un milagro a San Buto;…. Pitos, pistolas pa' niños, te hacía yo comprar.Pa' tu cruda una panza o te inflaba una llanta al minuto; aros, argollas, medallas podías tu adquirir. Un anillo, un taladro, petacas, tu cincho de cuero… te enterraba en el panteón…., te introducía en el cajón;… antes con un zapapico abría tu agujero,… me dabas para alquilar; alguien que fuera a llorar; mientras lloraba alumbraba con velas tu entierro.Leche, tu té, cho..colate, tu avena o café…. te sacaba las muelas picadas, dejaba las buenas… pasas, el chicozapote, picones con miel. Había métodos, tubos o huevos o platos o leña.Desde Apizaco hay ocotes, mandaba a traer. Exportaba el chipotle en cajones, también la memela…; chupones para el bebé…, de un agorero hasta un buey; chochos y mechas bizcochos, tiraba rayuela. El día de madres vendí,… lo que el día veinte metí:.. nabos, zanahorias, ejotes y chile en cazuela. Plumas en sacos de lona o tela de juir. Había lomos y tallos de rosas, mangueras y limas;… mangos, mameyes, cojines, trasteros de aquí. Había zumo de caña, metates, tompiates, tarimas… de un embutido a un chorizo podías tú llevar:… longaniza de aquella que traen los inditos de fuera…..Te acomodaba al llegar,… en mi hotel particular:… tres pesos más te sacaba por la regadera.Pero un buen día me perdí y hasta mi tienda vendí,…. solo salvé del traspaso la parte trasera.Tuve un tienda en mi pueblo,…… precioso lugar…..
El hermano de Resortes le pregunta a su ayudante:- ¿Y cómo te llamas?- Mi nombre es Francisco Gerte, pero de cariño me dicen Paco. Soy pariente de Próculo.- Carrasco es mi apellido, le dice el hermano de Resortes.- Las pelotas que se han de estar haciendo en tu casa para festejarte tu fiesta y andan todos de cabeza.- Meto la mano a que dicen la verdad y por cierto ¿qué me cuenta de los chiquitines?- A travieso no me ganan, ¿y qué me dices de tu hermana?- Pasa unos días con su abuelo.- ¿El que se llama Agapito Peláez?, me han dicho que es cafetalero.- No sea usted cu..entero.- ¡Ah, flojo que soy, y no lo he ido a visitar.- Me han dicho que es un negro el que anda encima de usted y que solo viene a entregarle la leche que produce su rancho.- Techo es lo que les falta a las vacas pa' que produzcan más.En eso estaban cuando, se fue la luz en todo el pueblo y la carpa se quedó a oscuras.En la carpa cercana donde estaba la “mujer culebra”, todos le empezaron a aventar cáscaras de plátano, por lo que la mujer se levantó y después de decirles unas mentadas salió corriendo y…..
Amables lectores, hace tiempo en nuestro pueblo, así se divertía nuestra gente.Gracias por acompañarme.
José Luis García Salazar.
Nota: para aquellos que leen el periódico por Internet, pueden ingresar a la siguiente dirección donde encontrarán la canción del inmortal Chava Flores: “La tienda”:http://www.youtube.com/watch?v=beoI0H17ApU

YERBEROS (Segunda Parte)

2009-09-05T11:53:00.000-07:00

Nuevamente la peluquería de Macario era el escenario donde se arreglaban todos los problemas del mundo y se levantaban muchas maledicencias, contra las virtudes de algunas personas, simplemente, hablar por hablar. En cierto momento Procopio el panadero estaba opinando: “Esa muchacha no era casta ni de los oídos, porque habían de ver cómo le hacía al chisme en las Cuatro Esquinas”. Alguien le reclamó: “Mejor ni habías de opinar, ya ves que decían de tus hermanas que en lugar de ir a lavar a 'el Agua Caliente', se la pasaban inventando puras mentiras´”. Después de un rato de alegatas, Macario les dijo que ya iba a cerrar el negocio y cuando lo hizo, emprendió el camino, acompañado de Jeremías y Herculano y juntos se fueron a ver a Esculapio para que diera la siguiente “sobada”.Al llegar, Esculapio los recibió con un té muy sabroso con el que se les quitó el frío. Los tres amigos querían saber el nombre de la yerba pero Esculapio ni siquiera se acordaba dónde la había cosechado. Lo que sí les dijo fue que en todo México hay más de cincuenta mil tipos de yerbas medicinales y solamente se conocen los nombres y las cualidades de tres mil de ellas. Herculano le preguntó:- ¿Por qué no usamos más las yerbas si es que antes de los españoles, la gente sabía bien curarse de sus males?- Lo que pasó fue que durante los tiempos de la Colonia, la Inquisición prohibió su uso porque decían que “eran puras hechicerías y cosas del diablo” y aunque la gente pobre las seguía usando, lo hacían a escondidas. Hay muchos lugares en Puebla, Oaxaca, Chiapas, Yucatán y en otras regiones donde las usan regularmente. Allí van seguido a “hacerse una limpia” o a tomar cualquier yerba, dijo Esculapio.- ¿Es cierto que durante una “limpia” te meten humo por todos los agujeros y luego te pasan un huevo por todo el cuerpo?, preguntó Macario.- Pos por ay va la cosa, contestó Esculapio.- ¿Y no duele mucho cuando el huevo ya va por la cabeza?, preguntó Jeremías.Como se rieron del chiste, Esculapio le dijo:- Es un huevo de gallina y no lo que estás pensando. Prosiguió contándoles sobre la historia de las yerbas y de la medicina: --Las prohibiciones duraron hasta después de que ganamos la Independencia. Sin embargo, las autoridades tuvieron que ponerse duros porque empezaron a aparecer muchos cabrones charlatanes que venían de otros países a hacerse ricos con los mexicanos ya que decían ser médicos sin haber estudiado nada. Se cuenta que en 1869, apareció un mentado Ulises de Seguier que decía que era conde y se hacía llamar “El Médico Santo”; anunciaba que curaba todo tipo de enfermedades empleando solamente su saliva y pasando las manos sobre los pacientes. Debido a eso la gente le decía “el Tentón”. También por esos años del siglo pasado, apareció otro extranjero que se llamaba Rafael J. Meraulvock, que cambió su nombre porque la gente no podía pronunciar bien su apellido y se anunciaba en los periódicos como el “Doctor Merolyico” ofreciendo tratamientos médicos tales como: el “bálsamo vegetal” para todas las enfermedades y el “elixir de Godineau”, recomendado para prolongar la vida. Dichos brebajes los vendía muy caros, y la gente los compraba. Al poco tiempo, lo encarcelaron y desde entonces se nos quedó de herencia el término “merolico” que se le aplica a todo aquel que sabe hablar pero sin decir nada o a los vendedores callejeros que emborucan pregonando los méritos de sus medicinas y que no son sino engaños que sufre la gente créida.- Y ya hablando en serio, ¿la Madre Matiana, era también “merolica”?, preguntó nuevamente Jeremías. - Yo no me sé esa historia dijo Esculapio.Fue entones que Herculano les dijo:- Les voy a contar lo que decía mi abuelita con respecto a ella. Dicha Madre Matiana, nació allá por 1690 en Tepotzotlán, un pueblo que está cerca de donde nació Juan Diego, al que se le apareció la Virgen de Guadalupe en 1531. Le decían “madre” pero no era monja ya que era la sirvienta de una mujer muy rica que estaba loca y que su familia había metido al convento. Matiana poco a poco le fue agarrando gusto a los rezos y se pasaba noches enteras haciendo penitencias y oraciones. Fue así que llegó a experimentar momentos de misticismo y dicen que empezó a curar a mucha gente, primero, a la que vivía cerca el convento de San Jerónimo en la ciudad de México y después a mucha gente de toda la ciudad. También le llegaban “visiones” en las cuales ocurrían guerras, terremotos, pestes y muchas cosas más. Ella pregonaba que esas catástrofes estaban por ocurrir en cualquier momento y con esos “miedos”, se espantaba a la población en tiempos de La Colonia. Sin embargo, pasaron más de ciento cincuenta años en que la fama de la Madre Matiana se hizo a un lado. Ya por los años de 1860, con Las Leyes de Reforma, cuando les quitaron muchos bienes al clero, se sacaron a relucir nuevamente las profecías como para amenazar y exigir que devolvieran los bienes que se habían quitado lo cual no ocurrió. Los matianistas pregonaban:El mundo toca a su fin,según viejas predicciones,que anuncian desgracias milde guerras y destrucciones. También aprovecharon el temblor que ocurrió el 2 de noviembre de 1894: ¡Sublime Creador del cielo, y de la Tierra, Señor! líbranos de otro temblor y mándanos el consuelo.A partir de 1872, la gente del pueblo usó el nombre de la Madre Matiana para popularizar muchas “calaveras”, las cuales se escriben con motivo del Día de Muertos y en ellas se pueden burlar de algunas autoridades, cosa que en otro momento, puede acarrear la cárcel al que las escribe. También se aprovecha para escribir el descontento social junto con otras ideas encubiertas. Hay versos como:Aquí yace y hace bien,Venancio el de Santander.Como vino a hacerse rico,nada más vino a joder.O estos otros: Viene la muerte luciendo, mil llamativos colores, ven, dame un beso, pelonaque ando huérfano de amores.
Continuó relatando Herculano: - Cuando se vino la Revolución en 1910, coincidió con la aparición del Cometa Halley y las Profesías de la Madre Matiana agarraron vuelo otra vez porque la gente nuevamente decía que “el mundo se va a acabar” o cuando alguien presumía de adivinador, se le decía: “ni que fueras la Madre Matiana”. También por esos tiempos, en 1917, apareció un periódico llamado la Madre Matiana en el que se le tiraba re duro a los que estaban en el gobierno y ellos nomás respondían: “son puros merolicos”.- Pos ahorita que estamos diciendo versos, no sé si me permitan decir unas partes de “El Ánima de Sayula”. Yo me la sabía toda completa pero el Señor Cura solo me permite decir esto:… Se dice, pues, que de noche,al sonar las doce en punto,sale a penar un difuntopor la puerta del Panteón. …."En nombre de Dios te pidome digas cómo te llamas,si penas entre las llamaso vives aquí entre nos. ¿Qué buscas por estos sitiosdonde a los vivos espantas?Si tienes talegas ¿cuántasme puedes proporcionar?"…."Por vida del Rey Clarióny de la madre de Gestas¿qué chingaderas son estas,que me suceden a mí? ... Yo no sé lo que me pasa,pues ignoro con quien hablo;este cabrón es el diabloo es mi compadre José. …Lo que me sucede a míEs para perder el seso;Si los muertos piden eso,los vivos ¿que pedirán? Como solo Macario se sabía la versión completa, explicó las partes faltantes. En resumidas cuentas dijo que se trataba de un episodio que le ocurrió a Apolonio Aguilar que vivía en Sayula y que estaba tan pobre que para poder llevar comida a su casa, le pidió consejo a su compadre José. El compadre le recomendó que fuera al panteón porque allí se aparecía un ánima que le podía proporcionar unas talegas de dinero. Cuando Apolonio se encontró con el espectro, creyó que tendría que entregarle el alma al diablo, pero ¡El Ánima de Sayula, quería otra cosa!Mientras se decían todos estos relatos y versos populares, Esculapio estuvo “sobando” a Herculano al mismo tiempo que le ponía en una bolsa hojas de verbena y de maravilla para que diariamente se tomara un té, por las mañanas, porque esas yerbas son buenas para los golpes. Jeremías, le pidió el remedio para “la cruda” y le dio una bolsita con hojas de guayaba. Macario le preguntó el remedio para los nervios y Esculapio le dijo que todo dependía de dónde venían esos nervios. Si los nervios te brotan cuando tienes una preocupación, te enfermas de la cabeza y te puedes curar si en un poquito de carbón prendido, le echas copal, cierras los ojos y respiras profundamente muchas veces hasta que te serenes. Por otro lado, si los nervios vienen de la ira, el coraje y el rencor, lo primero que hay que hacer es curarte el alma porque si has perdido la serenidad, tú mismo te jodes el hígado y de allí se te endurecen las arterias del corazón y ¡pum!, te vas de semilla o séase, te vas pa' debajo de la tierra. La cólera envenena el corazón y si guardas resentimientos es como si tomaras veneno y crees que el que va a morir es el otro, siendo que ese veneno es todito para ti. También les enseñó un libro muy viejo: “Farmacopea Mexicana”, publicado en 1846 y de donde les empezó a leer algunas propiedades de plantas medicinales como: pasiflorina para el mal de amor, cuando traes el corazón espinado e incluso para cuando ya está muy machucao. Polvos de víbora, pa' las enfermedades de la sangre. Unciones de manteca de elefante y aceite de cocodrilo de Egipto, para… en ese punto de la receta no le entendieron bien y de todos modos, ¿dónde iban a encontrar una carnicería donde vendieran la manteca de elefante? También les dijo que en México, después de los curanderos con yerbas, aparecieron las boticas y mencionó las tres que había en el pueblo: la “Botica del Refugio” con Juan Torres como Responsable y después quedó el doctor Francisco Gallegos quien le despachaba a la gente en su propio frasco con lo cual, las medicinas salían más baratas. También despachaba en alcatraces los polvos y las pastillas y en un tarrito daba los ungüentos. También tenemos la “Botica Guadalajara”, con Carmen Ibarra como Responsable y a donde, por lo general, no iban los hombres porque toda enfermedad siempre la quería curar con purgas y para amolarla, “metían” lavativa del número cuatro. También tenemos la “Botica la Providencia”, de Ezequiel Echegollén, el famoso “Chéquilo”. Todos sabemos que Chéquilo es re' bueno para descifrar la mala letra que ponen los doctores en las recetas. También es tremendo para reírse de todos y ha inventado cada medicina como: cucharadas de “chingaquedito”, dizque nomás para asustar al marido cuando se porta mal; las cucharadas nomás le van provocando un “córrele quetealcanza” y después mejor se endereza y deja el vicio “por las buenas”. También tiene los “chochos desapendejadores” (se ha descubierto que son de pura azúcar), y que Chéquilo garantiza siempre y cuando, la enfermedad no venga de herencia o si ya es crónica. Estos chochos se deben tomar al mismo tiempo que se reza: “San Alejo, San Alejo, ciega a los demás para que no noten que soy pendejo”. También vende una loción dizque pa' prevenir los arrimones en las procesiones o para cuando vayas a pagar una manda a San Juan de los Lagos y te tengas que meter entre el gentío.El tiempo pasó y la plática de los amigos se hizo muy amena. Macario aprovechó para pedirle a Herculano que relatara lo que había escuchado a un amigo afuera de la Catedral de Zamora y que se refería a los orígenes del protestantismo. El aludido dijo:- Pos dicen que Lútero, el aleluyo, era un padre agustino que cuando se murió el Papa fue a Roma porque quería saber cómo se nombraba a uno nuevo. Se metió entre los cardenales y empezó a ver la palomita del Espíritu Santo que revoloteaba arriba de toda la concurrencia. Sucedió que cuando ya se le iba a parar en el hombro a Lútero, otro cardenal le aventó un manotazo y se la espantó. Entonces, se levantó muy enojado y dijo: ¡Protesto! Ese fue el gran coraje que tuvo Lútero, ¡Por eso hizo su rebelión contra los que mandaban en Roma! y es por eso que ahora a todos sus seguidores les decimos “protestantes”.- Pero se dice “Lutero” porque “Lútero” es la bolsa donde guardan las mujeres a los niños antes de parir, dijo Jeremías, “el faifitas”.- Eso es “el útero”, dijo finalmente Esculapio, con su sabiduría de yerbero.Amables lectores, espero que hayan “viajado” un poco a las épocas en que nuestros padres y abuelos se curaban con diferentes hierbas y con la buena voluntad de gente, que muchas veces, ni siquiera cobraba. Gracias por acompañarme.José Luis García Salazar

Yerberos

2009-08-23T12:36:00.000-07:00

La peluquería de Macario Valdovinos servía de “foro intelectual” donde se filosofaba ampliamente de todos los temas habidos y por haber. Acababa de hablar el “donjuán” del pueblo contándoles su última aventura: “La semana pasada que fui a llevar una carga de cacahuates a Uruapan, conocí a una muchacha. Yo creyéndola muy inocente, por poco y le hago la promesa de casorio. Me dejó frío cuando me dijo: hay que apurarle al gusto unas cuantas veces porque mañana le voy a pedir perdón a mis papacitos y les voy a decir que ya no lo vuelvo a hacer. Todos rieron de su ocurrencia y como siempre, casi nadie le creyó. En eso estaban cuando entró Herculano, el “Medallas” y se sentó en la banca poniéndose a platicarles sobre el accidente que le había ocurrido: “Esta vez trajeron la 'Ola' más grande que habíamos visto en el pueblo. El dueño de los juegos me iba a pagar cinco pesos por empujarla toda la noche. En una de las tandas, ya se había subido la gente y la Ola iba llena. Después de varias vueltas, me le quedé pegado para que me levantara a mí también, pero cuando iba mero arriba, se me resbalaron las manos y me di un zapotazo muy fuerte. Todos los que estaban alrededor, soltaron la carcajada y casi se meaban de la risa. Yo me levanté muy 'girito' como si no me hubiera dolido y le avisé al dueño que iba a mi casa a untarme un poco de árnica. En toda la noche no pude dormir de tamaños dolorones en las costillas y en el hombro y es hora de que no se me quitan”. Macario, que estaba afilando la navaja en el cuero para poder rasurar mejor al “faifitas”, le dijo:- Yo creo que el único que te puede curar es Esculapio Medrano ya que es el que mejor “soba” y se las sabe de todas, todas.- Sería bueno que me acompañaras a verlo, para que lo convenzas de que no me cobre caro. He visto que ustedes son buenos amigos. Le contestó Herculano.- Íbamos juntos a la Escuela “Morelos” y allí nos hicimos amigos. Me acuerdo que me platicó, cuando éramos chamacos, que su papá le puso el nombre que tenía porque quería que un día fuera doctor y como el dios griego de la medicina se llamó “Esculapio”, pos así lo bautizó. También me decía, que como no pudo costearle la carrera de medicina, su papá, lo mandó a estudiar con un pariente que vivía en un pueblo llamado Cuetzalan, en la Sierra Norte de Puebla. Macario le había dicho a Herculano que esperara a cerrar la peluquería para acompañarlo a su curación. Cuando ya iban de salida rumbo a la Calle de La Muralla, donde vivía Esculapio, Jeremías el “Faifitas” les dijo:- Yo los acompaño porque necesito comprar unas yerbas pa' la ronquera porque no puedo acompañar bien en los cantos al Profesor Cirilo y el Señor Cura me regaña mucho por los “gallos” que se me salen a la hora del The Deum laudamus. También le dijo a Macario que les contara sobre lo vacilador que era Esculapio.- Me acuerdo que cuando regresó de Puebla, casi nadie quería comprarle sus yerbas ni pagarle las consultas. Hasta agarró fama de “brujo”. Algunas mujeres ni se le acercaban porque era de los que se despedían con un pellizcón de nalga. Otras gentes no lo querían porque decían que era blasfemo y todo por una cancioncilla que siempre andaba diciendo: “Señor de la Bondad y el Buen Consejo,Te pido con fervor y devoción,Que me quites un poco lo pendejo,Y me aumentes bastante lo cabrón”.
Cuando llegaron con Esculapio, lo saludaron y los hizo pasar a su casa. Tanto Herculano como Jeremías desconocían la vivienda y se extrañaron de su contenido: por todos lados había animales disecados, ardillas, tlacuaches, aguilillas, víboras, tecolotes, murciélagos y de muchas otras especies. También vieron infinidad de costalitos conteniendo diferentes tipos de yerbas. Macario ya iba preparado para hacer la acostumbrada apuesta que consistía en ver si Esculapio tenía una yerba desconocida y si no la presentaba, perdía la apuesta. En determinado momento en que ellos seguían revisando la casa, Macario le dijo a Esculapio:- Ahora si te voy a ganar, porque apuesto a que no tienes la “uva de perro”.- Pues estas equivocado. Caminó hacia una alacena y sacó un paquete, al mismo tiempo que agregaba Aquí tienes la zarzaparrilla que así le mientan a la uva de perro.- En todos estos años que llevo de conocerte, nunca te he ganado, le dijo Macario.Y diciendo esto, para demostrar todo lo que su amigo sabía, iba mencionando el nombre de cada una de las plantas medicinales, y Esculapio las mostraba a Herculano y a Jeremías: la Yoloxóchitl o flor del corazón para el espanto, la melancolía o los nervios; el muicle, para aumentar la sangre; el estafiate, para el recargo del estómago; la genciana o la damiana o el escoromujo, para el dolor de cabeza; la planta de la virreina, para la bilis; la cincollagas, para el reumatismo; la nochebuena, para el dolor de menstruación; la mejorana, para el frío de la mujer; el colorín, para el dolor de muelas; el güinare, para las hemorroides, el hinojo de castilla, para cuando se va la regla (pa' el susto); el floripondio, para el dolor de espalda; las hojas de toloache cocidas con sebo, para las hemorroides; para el chincual, la rosa de castilla y la hierbamora (se baña a los niños). También presentó otras recetas escritas por Martín de la Cruz en el Códice Badiano y de otra obra prohibida por la Inquisición llamada: “El Florilegio Medicinal” de donde sacó nombres de plantas como el simonillo, la aceitilla, el tobardillo, la tripa de pollo, la siempreviva, la hierbasanta, la hierba del sapo, el chicalote, la espina del burro, la gobernadora, el poleo, la prodigiosa, el zoapatle y …. Se hubieran seguido varias horas, mencionando las propiedades curativas si no fuera porque Herculano ya se retorcía del dolor mientras que se recostaba en un petate que estaba en la habitación. Fue entonces que Esculapio empezó a pasarle los dedos por diversas partes del cuerpo para descubrir cuáles eran las más dañadas. Cuando le pasó dos dedos juntos por la nuca, vio que Herculano cerraba los ojos y emitía un quejido. Esculapio le preguntó:- ¿Te espantaste mucho en la caída?- Solo cuando ya estaba en el suelo y sentí un aleteo muy fuerte.- Eso fue porque tu nagual te abandonó.Todos quedaron un rato en silencio después de escuchar esta palabra. Posteriormente, Jeremías, le dijo a Esculapio:- ¿Cuéntanos lo que sepas sobre los naguales?El aludido no contestó de momento y solamente se rascaba la mollera y trazaba en el suelo unas letras, como si pidiera permiso a alguien para poder hablar. Pasado un buen rato, les dijo:- Les voy a platicar acerca de las creencias de la gente de allá de la Sierra Norte de Puebla y que se parecen en muchas cosas a las leyendas de otras partes de México. Ellos dicen que todas las personas están formadas por tres partes: el yollo, que es lo que conocemos como la voluntad; el tonal, que es la chispa o la razón y que es como la sustancia vital que nos mantiene agarrados al mundo y por último, el nagual, que es la parte animal que todos tenemos. Al mismo tiempo que una persona nace, nace un animal que comparte el destino de esa persona y es su nagual, el cual puede ser un coyote, un perro o un zopilote. Por eso Herculano escuchó un aleteo cuando se cayó; su nagual es un halconcillo y con el susto, se le salió el alma. El nagual de cada persona le presta sus capacidades, como por ejemplo, ver bien, correr más recio o tener resistencia y fuerza para vencer a otras personas. Ahora bien, el término nagual, significa también disimular o engañar y existen muchas personas que tienen el poder y pueden cambiar de forma para esconderse y engañar a los demás y a ellos se les llama brujos. Por lo tanto, toda la gente común tiene nagual pero no puede transformarse en animal. Los brujos que agarran la forma de animales tienen mucho poder ya sea para ayudar a curar a la gente o para “hacerle un daño” a alguna persona que alguien odia. Cuando un brujo con este poder está en su “tarea” de proteger, usa la adivinación para decirle al que lo contrata, las cosas que le van a ocurrir en lo futuro y también le interpreta sus sueños para lo cual el brujo come, toma o fuma algunas plantas que le hacen “ver visiones”. Durante la “consulta”, riega todo el lugar con flores, prende velas, quema copal y reza para obtener el perdón y la devolución de la salud o el regreso del alma perdida. Algunas veces mata una gallina o un pollo negro. Todo esto lo hace en la casa del enfermo porque, generalmente, allí es donde se pierde el alma. También acostumbra proteger las casas colocando una planta de romero al mismo tiempo que reza El Magnificat o la oración de San Silvestre y haciendo que el paciente se ponga su ropa al revés. Cuando un brujo va a hacer un encargo o “mala tarea”, primero se transforma en animal, para lo cual se coloca cerca de un fogón y empieza a rezar oraciones, que al principio son rezos cristianos pero después se mezclan con otras falsas letanías, dichos y hasta mentadas de madre que emborucan al que lo esté acompañando. Posteriormente, se pone unas alas de petate y empieza a aventar al fogón copal revuelto con pedazos de raíz de toloache y de la yerba del tornaloco. Después de esto y aunque ustedes no lo crean, el brujo-nagual se va volando y entra a la casa de la víctima y le chupa la sangre, dejándole las marcas de los dos colmillos. Al salir, riega el suelo con polvo recogido en las cuevas donde hay murciélagos lo cual, poco a poco irá enfermando a la persona a la que le está haciendo el daño. Estos brujos también provocan otras enfermedades como por ejemplo, acechan a su víctima para cuando está en la cama con su mujer y cuando está en “el grito final”, provoca algún ruido extraño y fuerte con el fin de que la víctima se espante. En este caso, lo que sucede es que la persona es muy vulnerable porque en “esos momentos”, su espíritu se encuentra separado de su cuerpo y puede enfermarse de cualquier maldad que el brujo quiera imponerle. Los brujos también pueden provocar esterilidad por enfriamiento de los genitales y otros muchos males como la depresión, la locura y hasta la muerte, todo según sea el odio que le tenga su enemigo y la cantidad de dinero que le pague al brujo-nagual. Ahora bien, todas estas cosas son más fáciles de ver allá en la Sierra de Puebla, a lo mejor porque la gente es más créida de eso. Aquí en el pueblo yo de lo que me acuerdo que ha sucedido es que a la gente como nosotros, a veces nos confunden, siendo que solo nos dedicamos a curar con yerbas porque a veces no hay doctores o cuando hay, cobran muy caro y la gente no les puede pagar. También ayudamos mucho para que los embarazos de las señoras vayan por buen camino ya que al final, la que ayuda siempre es Sarita Anaya, que vive allá por “la Tetilla” y ya ven que casi la mitad del pueblo le dice “madrina” porque ha sido la que siempre ayuda a la hora del parto. Otra de las cosas que quiero contarles, es lo que pasó hace algunos años cuando Tranquilino Chavolla no llegó en toda la noche a su casa. Al otro día le llegó a su esposa Ludivina diciéndole que le había salido un nagual y que lo había arrastrado por las vías del tren hasta donde está el tanque que surte de agua a los trenes y para demostrarle, le enseñó unos arañazos que traía en la espalda y también unos chupetones que traía en el cuello. Pasó el tiempo y le pasó lo mismo a Ludivina, es decir, no llegó una noche a su casa. Al día siguiente, como a las siete de la mañana, se presentó en su casa diciéndole a Tranquilino: “Fíjate que me salió el mismo nagual cuando iba a llevar unas naranjas que me encargó don José Dolores Macías al hotel Reforma que está al otro lado de las vías. Cuando iba más o menos por donde está “la Fija”, de repente me salió un bulto grandote que no vi porque ya estaba oscuro. El nagual me aventó un soplido muy fuerte y muy caliente que hizo que me desmayara y caí al piso y solo sentí como si me quisiera ahorcar y me apretó muy fuerte el gaznate. Desperté hasta hoy en la mañana y me vine a la casa y ni entregué las naranjas porque no las encontré”. Tranquilino nomás peló los ojos como diciendo para sus adentros: “que cabrona me salió ésta”. Después se supo en el pueblo que ese día, “la Fija” no dio el pitido con el que nos despierta a todos a las seis de la mañana y que vieron salir del taller a Ludivina poco antes de las siete de la mañana.- Yo digo que mucha gente tiene mala fe y solo usa de pretexto a los naguales, dijo Jeremías.Mientras se llevaba a cabo el relato, los dolores casi habían desaparecido del cuerpo de Herculano y ya se quería levantar del petate pero Esculapio todavía le dio varias sobadas y le dio a beber un té que tenía preparado en un cántaro y ya después de esto, le aconsejó que se estuviera sentado otro rato más y le dijo que tendría que volver a la siguiente semana. Jeremías aprovechó para preguntarle cuál era la mejor yerba para la garganta. El yerbero le contestó:- Tengo el sauco, el gordolobo y las hojas de camelina. Pero pensándolo mejor, te voy a preparar un té que te va hacer mejor efecto y diciendo esto, se puso a prepararlo: tejocote cocido y le agregó miel y una cucharada de vinagre y medio vaso de jugo de naranja y le dijo: “lo vas a tomar despacio, a cucharadas”. Entonces Macario le recordó que todavía no le había preparado el brebaje que le prometió a su tía Simona con el que le quería quitar lo briago a su esposo.- Mi tío Inocente, no quiere dejar el trago y siempre dice muy orgulloso: “Soy sobreviviente de la Toma de Zacatecas y de otras cien borracheras más”.Jeremías agregó:- Yo creo que es bueno dejar el trago, lo malo es no acordarse dónde.
Al salir de la casa de Esculapio, quedaron en visitarlo nuevamente cuando Herculano fuera a que le dieran la siguiente “sobada” y comenzaron a caminar hacia la Plaza Principal para ver la famosa “Ola gigante” que había ocasionado las carcajadas de la gente. En el camino fueron comentando lo bueno que era Esculapio para recetar yerbas y la suerte que tenían de tenerlo a él y a otros buenos curanderos como Benito, que vivía por allí cerca, en el barrio de El Guamúchil Grande y que siempre salía a las calles con su bicicleta cargada de costalitos de yerbas que proporcionaban la salud a la gente de Yurécuaro y ………. CONTINUARÁ LA PRÓXIMA SEMANA.
Amables lectores, gracias por acompañarme.José Luis García Salazar

Los Buscadores de “entierros”

2009-08-02T13:17:00.000-07:00

Herculano, después de mirar hacia donde le había indicado el “Faifitas” les dijo a sus compañeros que fueran juntos a ver el lugar donde estaba “la luz” que habían visto anteriormente. Se dirigieron cautelosamente hacia el centro de la huerta, por donde estaba una noria. Esperaban encontrar la “aparición” o sea, la viejita y la luz que traía alumbrándola. Al llegar a la noria, la luz había desaparecido por lo que empezaron a respirar tranquilos. Jeremías dijo:- Yo creo que era una luciérnaga.- Todavía no es tiempo de que alumbren, dijo Atanasio.Esperaron un rato más y Macario se puso a rezar El Magnificat en voz alta y les dijo que prendieran el cirio y que le dieran varias vueltas a la noria meneando la palma bendecida en Semana Santa y que habían llevado para defenderse de El Ánima. En eso estaban cuando Jeremías volvió a descubrir “la luz” pero ahora estaba posicionada en la barda que daba a la fragua de Luis Valdez, como a treinta metros de donde estaban. Con mucho miedo, empezaron a caminar echando por delante a Macario, porque según le dijeron: “tu eres el experto y además estás santificado con el escapulario que traes de La Adoración Nocturna”. Cuando llegaron a la barda, “la luz” ya se había metido al patio de la fragua. Macario dijo:- Mientras yo sigo rezando, súbete a la barda Atanasio y asómate para ver en qué lugar está “la luz”. - Yo tengo riumas y además, no deviso bien desde lejos, contestó el aludido.- Yo me asomo, porque como van las cosas, ya se acabaron los valientes o se les arrugaron los tanates, dijo Herculano y después de subirse a la barda empezó a decirles lo que estaba observando: “Veo como si “el espanto” fuera una mujer vestida con una tela vaporosa de color azul claro”. “Está sentada arriba del montón de carbón que usan en la fragua y que está junto al yunque donde enderezan los fierros”. “Ora veo como si el tronco donde está el yunke, estuviera ardiendo”. Después de esto le dijo a Jeremías que se subiera para comprobar también lo que veía, pero rápidamente le contestó:- ¡Yo no me subo porque traigo una hernia y no vaya a ser que se me reviente!Mientras Herculano estaba encaramado arriba de la barda mirando hacia adentro de la fragua, los otros estaban expectantes, aun llenos de miedo que les corría por todo el cuerpo. Pasó mucho tiempo y Herculano bajó a descansar porque ya tenía las piernas entumidas. Mientras tanto, los demás le preguntaban más detalles sobre “el espanto”; pero él no les contestaba, y sólo se les quedaba viendo.Los cuatro se quedaron callados esperando que alguien decidiera lo que iban a hacer enseguida. Por una parte, ya querían irse del lugar pero por la otra, aun estaban llenos de codicia y estaban poseídos por el deseo de hacerse ricos con el tesoro que creían iban a encontrar. De cuándo en cuándo, Herculano volvía a subirse a la barda para mirar hacia la fragua y bajaba con su actitud callada sin hacer caso a las preguntas de sus compañeros.Para romper el silencio, el “Faifitas” preguntó:- ¿Por qué se habrá venido a meter El Ánima en este lugar?Atanasio contestó:- Pos dicen que aquí había un corral que era de don Eleuterio Bravo y que se los rentaba a unos arrieros que en una ocasión se pelearon entre ellos porque no se pusieron de acuerdo en un dinero que traían cargando en la recua. Dicen que mataron a la mujer de uno de esos arrieros y que la enterraron en el corral.- Yo todavía recuerdo que se hablaba mucho del tal Eleuterio, dijo el “Faifitas” y agregó: decían que no le gustaba ir al templo y que siempre presumía de que “con unas misas gregorianas y con un buen arrepentimiento, cualquiera se le pela al diablo”. También era muy afecto a decir que “después de la muerte, el hombre vale menos que un buey, porque a éste se le aprovecha el cuero y el hombre, aunque tiene cuernos, no le sirven de nada”.- También cuentan que Eleuterio era tan mujeriego que hasta se le hizo morir en las faldas del cerro, comentó finalmente Atanasio.Las horas pasaron y a final de cuentas, tuvieron que abandonar la huerta porque ya los gallos empezaban a cantar. Acordaron verse al siguiente día y continuar con el plan para hacerse ricos.Al día siguiente, a media tarde y ya estando todos reunidos, esperaron a que Macario terminara de rasurar a un cliente y después se pusieron a deliberar. El primero que habló fue Atanasio:- Yo creo que debemos escoger bien el lugar donde vamos a escarbar. Debe ser en alguna de las casas viejas donde dicen que hay dinero enterrado. Ay están las casas del portal o la de los Vázquez, allí en la esquina de la calle Real con la Victoria. Aunque también dicen que hay un buen “entierro” en el corral que está atrás de la cantina “La Rata Muerta”.- Yo creo que mejor debemos ir a escarbar al Camino Real. Mi abuelo me contó que una madrugada cuando iba rumbo a Santa Fe, oyó un grito muy feo, como si le hubieran machucao la madre a alguien, dijo “el Faifitas”.- ¿Dónde mero fue eso que dices? Le preguntó Macario.- Pos me dijo mi abuelo que fue pasando “El Guayabo” de los García.Todos estuvieron de acuerdo en continuar su aventura en el Camino Real y le encomendaron a Jeremías que investigara bien el lugar donde iban a escarbar primero. Macario repartió algunos otros pendientes que había que hacer y le dijo a Atanasio y Herculano que llevaran los utensilios necesarios.En la fecha señalada, y que se escogió por ser de luna llena, montaron en las cabalgaduras que habían conseguido: dos buenos caballos y dos mulas grandes, ya que, como lo habían platicado, “tenían que soportar una buena carga de oro”, que esperaban desenterrar. Cruzaron el puente y vieron que el río llevaba buen caudal por ser tiempo de aguas. A buen paso llegaron a El Salitre y después pasaron frente a la entrada de El Guayabo y como a trescientos metros, cerca de donde hay un “vallado”, encontraron el mezquite señalado donde el abuelo de “el Faifitas” había escuchado el alarido hacía mucho tiempo. Hicieron sus mediciones y de repente, Macario se paró junto al cauce del arroyo que por allí pasaba y que en esos momentos estaba casi seco y dijo: “Aquí mero hay que rascar! Todos siguieron el procedimiento que anteriormente habían practicado: primero, rezaron: “Salgan, salgan, ánimas de sus penas…..” En seguida rezaron una docena de veces: “Por los agonizantes, oremos……” Como tercer paso recitaron dos veces la “Maldición a los Cátaros” y después rezaron El Magnificat al mismo tiempo que prendían el cirio y meneaban la palma bendita alrededor del lugar donde iban a rascarle a las ánimas que cuidaban el tesoro.Macario también les advirtió: “Si sale un toro bufando o una mula reparando, recuerden que es por el cuero donde está guardado el oro y no se vayan a cagar en los calzones”. “Lo que deben hacer es mentarse la madre ustedes mismos para ver si así se les quita el miedo”. Entonces Jeremías lo interrumpió y dijo: - ¿Y qué va a pasar si el ánima nos pide que escojamos al que se va a morir como pago para poder sacar el entierro?¿cómo lo escogemos?¿echamos un volado para jugárnosla o qué?- No nos eches la sal y mejor espérate a ver lo qué dicen las ánimas, comentó Herculano.
Volvió a hablar Macario:- Lo que si les digo que va a pasar de cierto es que una vez que empecemos a rascar, se van a escuchar los quejidos del diablo que está cuidando el tesoro enterrado. Al principio no son tan fuertes pero en cuanto ya le estemos llegando al mero lugar, se van a oír más y más fuertes y va a haber quejidos en la tierra que ya esté amontonada afuera del hoyo y también se van a oír los quejidos en la tierra que estemos pisando abajo. Van a ser puros gruñidos de las ánimas como si las estuviéramos despertando antes de tiempo. También van a gruñir las piedras que están en la cerca que está junto al mezquite. Recuerden también que si el que le esté rascando empieza a ver que salen los vapores azules debajo de la tierra, ¡debe salirse en chinga! Porque si no, se va a envenenar y ni siquiera se va a gastar un tostón de lo que saque.- Oye Macario ¿y qué vamos a hacer con esos dos cántaros llenos de carbón que trajimos?, alguien le preguntó.- Lo que sucede es que si no cumplimos todo lo necesario o si las ánimas no quieren darnos su merced, a la hora de cargar con el oro, se va a convertir en ceniza. El carbón es para dárselo y ver si lo quieren en lugar de la ceniza, que parece ser, les gusta mucho.Cuando ya habían terminado todos los ritos, aunque se miraban algunas nubes en el cielo, no le quitaban su esplendor a la luna que brillaba intensamente. A lo lejos se escuchaban algunos ladridos de los perros del rancho de La Noria y también se escuchaban aullidos de algún coyote que andaba en la higuera del cerro cerca de la vereda que va al rancho de La Víbora. Se pusieron a escarbar por turnos y habían acordado hacerlo muy rápido para no dejar que el día los agarrara en la faena ya que no tendrían argumentos para explicar lo que hacían, a la gente que los viera.Conforme iban avanzando en la excavación, empezaron a darse cuenta que ocurrían cosas un tanto inexplicables: primero vieron que la luna seguía en su lugar pero ya no tenía tanto brillo y que parvadas de murciélagos pasaban sobre ellos de manera insistente y aunque no los atacaban, si les causaban inquietud por lo raro del fenómeno. Después, alguien notó un aleteo muy fuerte que provenía de la huizachera y después, el ruido se pasaba a alguno de los mezquites que había alrededor y aunque dijeron que era una lechuza, no quedaron del todo convencidos. Pasó algo de tiempo y notaron también que la noche si iba haciendo más y más oscura, en parte debido a lo sombría que se había puesto la luna y en parte a algunas nubes que de pronto empezaron a llenar el cielo. En eso estaban cuando alguien dijo que pusieran mucha atención porque a lo lejos se estaba escuchando el repique de una campana. No sabían ni reconocían si eran las campanas del templo de La Rivera o de Yurécuaro y de pronto, como por arte de magia, escucharon el sonido en el lado totalmente opuesto, como si viniera del rumbo de Santa Rita. Mientras todo esto ocurría, Macario dijo:- Es necesario que escarbemos más rápido. Y agregó ¿Quién estaba rascando?- Yo me salí porque ya me tocaba descansar. Ahora le toca a Jeremías dijo Herculano.El aludido se metió al hoyo que ya llevaba más de un metro de profundidad pero a los pocos minutos dio un grito pavoroso al mismo tiempo que soltaba el pico y caía de espaldas. Todos vieron salir arrastrándose una gran mancha peluda y negra que primero pasó por encima de la cara de Jeremías dejándole unos arañazos marcados y después saltó fuera del agujero para irse a perder detrás de la cerca. Atanasio corrió en sentido contrario a donde se había ido la sombra y Herculano se quedó sentado sin decir una palabra. Pasaron los minutos y solo se oían a lo lejos las campanas. Por fin Macario se arrimó al hoyo y dando un salto, se puso al lado de Jeremías quien aun parecía desmayado o cuando menos, tenía los ojos cerrados para no ver nuevamente “la aparición”. Macario se puso a examinar las paredes y después ayudó a salir a su compañero y ya cuando estaban nuevamente los cuatro reunidos les dijo:- Era un tlacuache.Se le quedaron viendo sorprendidos. - ¿No sería un nagual?, le preguntó Herculano.- ¿Por qué crees que era un nagual? preguntó Atanasio. Agregó Macario:- Cuenta la leyenda que si alguna persona descubre dónde hay un “entierro”, debe poner a cuidar a su nagual el lugar, para que nadie más lo saque.
Mientras que los demás estaban muy asustados, Macario decidió continuar escarbando hasta encontrar el tesoro. Sin embargo, pasado un tiempo en que ya casi llegaba a la profundidad de dos metros, se soltó de repente un tremendo aguacero que poco a poco fue inundando el agujero y destruyó el trabajo que habían realizado durante varias horas. Macario salió con dificultad y todos se fueron a arrimar a la cerca para guarecerse un poco del diluvio que estaba cayendo. Al poco rato, por el arroyo seco cerca de donde estaban cavando, bajó del cerro un gran caudal que arrastró todos los utensilios que llevaban y por poco se lleva también a las mulas y caballos. Ya estaba amaneciendo cuando dejó de bajar agua por el arroyo y fue entonces que descubrieron que no había quedado ninguna huella del lugar donde habían rascado, como si realmente, las ánimas se hubieran encargado de eliminar los intentos de quitarles su tesoro.Empapados, sucios, espantados y sobre todo, decepcionados, emprendieron el retorno y al llegar al puente se instalaron bajo el tejabán de doña Secundina Montejano a tomarse una “agüita” para prevenir los resfríos y también para curarse “el espanto”.Pasaron muchos días, Atanasio llegó a la peluquería de Macario y acordaron llamar a Herculano y Jeremías para determinar si ya le paraban a sus ansias o si iban a hacer otro intento por hacerse ricos. Como la codicia pudo más, decidieron probar otra vez, aunque bien sabían que arriesgaban nuevamente la vida ya que el susto sufrido los había dejado escaldados. Para escoger el nuevo sitio donde buscar, pusieron dos alternativas: irse por el Arroyo de los Cerezos hacia arriba del cerro hasta dar con la Cueva de la Poblana o buscar por el Camino Real con rumbo al rancho de El Zapote. Escogieron la segunda opción y en la fecha acordada, consiguieron otros picos, barras, palas y martillos para cavar ya que, como dijimos anteriormente, los otros se los había llevado la “crecida” del arroyo. Ya en el lugar seleccionado, hicieron los ritos acostumbrados y se pusieron a rascar con ahínco. Pasaban las horas y vieron que el hoyo no había avanzado mucho ya que se toparon varias veces con grandes piedras. Ya casi amanecía cuando decidieron “dejar por la paz” el sitio y regresaron al pueblo.Después de este intento, los “buscadores de entierros” ya no hablaron de volver a ir juntos a una nueva búsqueda. Tiempo después, por boca de otra gente, supieron que Atanasio había ido a La Capital y se había traído un aparato “detector de metales”, que según él, lo sacaría de pobre. También supieron que su mujer constantemente lo regañaba porque: “la dejaba sola por muchos días mientras que él se iba, nosépadonde y regresaba casi siempre, arañado y con genio de 'losmildemonios”.
Amables lectores, todos en Yurécuaro, tenemos no una sino varias leyendas y relatos que contaban nuestros abuelos o que les oíamos a otras personas. He querido hacer una semblanza de una parte muy pequeña de recuerdos guardados en la memoria de nuestro terruño y les agradezco haberme acompañado a revivir estas andanzas.
José Luis García Salazar

Los Buscadores de “entierros”.

2009-07-26T13:30:00.000-07:00

Todo comenzó cuando Atanasio Torres iba por el callejón de “El Olvido” y de repente oyó una voz cavernosa que decía: ¡Por caridad, sácame del purgatorio! Por un momento se quedó paralizado sin saber que hacer. Enseguida, corrió despavorido rumbo a la Plaza y se sentó en una banca. El corazón le latía a mil por hora y un sudor frío le empezó a bajar por la espalda mientras que sentía cómo sus piernas le temblaban sin parar. En la Plaza no había nadie a quien contarle lo que le había pasado y al voltear hacia el templo oyó los cantos de los que velaban en La Adoración Nocturna:“Cantemosalamordelosamores,CantemosalSeñor….. Diosestáaquí.Venidadoradores… adoremos, …..A Cristoredentor.......Glooooria a Cristo Jesús....Cielosytierra,.... bendecidalSeñor.Honorygloriaatí,...ReydelaGloria.Honorporsiempreatí.........Dios del aaaamor…. ”Se dirigió al templo, entró por la puerta lateral y se hincó a rezar. Allí andaba Jeremías “el faifitas” trapeando el piso y se le acercó preguntándole por qué traía esa cara. Entonces Atanasio le cuenta lo que le había pasado.- Ha de ser el Ánima Sola que siempre se acerca cuando los Cofrades de la Adoración Nocturna velan la noche. Agregó Jeremías. Y continuó diciendo: -- El mes pasado también le salió a Conrado Reyes cuando venía para acá y pa' pronto se puso a rezar todo espantado: “Gracias te doy ¡oh Dios! Porque me hiciste bueno. Gracias te doy porque no soy tan peor como los otros. Yo te doy gracias y ya ves que hago siempre mis ayunos, mis penitencias y mi Viernes Primero de cada mes”. Yo creo que él pensaba que en ese momento el Ánima se lo iba a llevar.- Pues sea lo que sea, a mí me dejó trabado del miedo y por poco caigo muerto.- Espérate a que Macario Valdovinos termine su turno de cantar y él te va a decir lo que hay que hacer ya que sabe mucho de eso. Mientras tanto, orita vengo, voy a traerte un pedazo de birote pa' que te recoja el miedo que traes regado por el cuerpo.Cuando Jeremías regresó, Atanasio se comió el pedazo de pan y esperaron a que Macario se desocupara y cuando lo hizo se acercó a ellos diciendo:- Ya veo Atanasio, que traes la cara ceniza.- Ando espantao. Y también le contó lo que había ocurrido.- Yo creo que debes ir ahorita mismo para agarrarla antes que se regrese al Purgatorio y tienes que hacerle un rezo primero y después le dices: “En nombre de Dios te pido que me digas si eres de este mundo o del otro”. Y terminó diciendo: yo creo que esa ánima te escogió porque quiere decirte donde hay un entierro y quiere que la saques del Purgatorio.Acordaron verse al día siguiente en la peluquería de Macario para platicar más ampliamente sobre el tema de los “entierros” y cuando Atanasio salía del templo los Cofrades seguían cantando: “AltíiisimoSeeñor….quesupistésjuntár, Auntieeempoenelaltár……. Sercorderóooypastooor…. Quisiéeracónfervor.Amaaar y réeecibir,Aquiénpor mí,Quisómoo….rir”.
Al siguiente día cuando llegó Atanasio a la peluquería, Macario le estaba haciendo el pelo a Herculano, “el medallas” y también se encontraba allí Jeremías, quien no se quería perder la reseña de lo que había pasado con el Ánima Sola. Atanasio les contó que había seguido al pié de la letra las instrucciones de Macario pero ya no se le apareció ningún espanto y aunque estuvo allí hasta pasada la medianoche, decidió irse a dormir porque todavía andaba temblando, aunque él decía que era de pena “por el dolor de las pobrecitas ánimas del purgatorio”. Entonces Jeremías preguntó:- ¿Por qué hay tantos entierros regados por el pueblo?Entonces Macario les empezó a relatar:- La gente quedó muy escamada después de lo que ocurrió con el Padre Torres cuando quemó y robó todo lo que había en 1816. A partir de eso, toda la gente conforme sacaba buena cosecha o cuando vendía algún animal, siempre prefería cobrar en monedas de oro y las enterraban en lugares que “señalaban” específicamente para que después no se les olvidara. Después de los robos del Padre Torres, el pueblo sufrió las Guerras de Santa Anna, las de Juárez y las guerras contra Maximiliano y todo eso en el siglo pasado. Ya en este siglo, cuando las tropas de los carrancistas y los villistas entraban al pueblo siempre arrasaban con todo. Con decirles que a veces, solamente dejaban el brocal de los pozos que eran de cantera porque cargaban hasta con los carrillos y las reatas. - ¡Ah que cabrones!, dijo muy enojado Jeremías. Y Macario siguió contando:- Después vino lo del asalto al tren en 1921. Dicen que enterraron muchas barras de oro allá por el rumbo del “Puente de fierro”. También aseguran que llevaron otra carga y la enterraron por el rumbo de El Marqueño, antes de cruzar el río ya que se dirigían al rancho de El Zapote. También dicen unos que Ramón Aguilar, el Cristero que hizo la matanza de federales en 1934, enterró una remesa de oro que había quitado a unos ricos de Zamora y ese oro quedó por el camino que va de la hacienda de San José rumbo al Zapote. También cuenta la leyenda que el Camino Real lo usaban como una ruta “secreta”, es decir, que casi nadie sabía que los grandes cargamentos de oro y plata que traían de Zacatecas con rumbo a la Capital, pasaban por Guadalajara y después se venían “rancheando” por La Barca y después por la Hacienda de San Antonio, Santa Lucía, El Salitre y seguían por el camino de El Zapote hasta llegar a Santa Ana Pacueco y de allí hasta Acámbaro y México. A pesar de que nadie sabía lo que transportaban en esas recuas de mulas, les hicieron varios asaltos y en esos caminos quedaron muchos tesoros que nunca se han descubierto. Finalmente, también hay muchos entierros porque, como dice la leyenda, por aquí anduvo Rentaría Luviano y su esposa La Poblana que robaron muchas diligencias y haciendas y tenían sus entierros en su famosa cueva y también en otros varios lugares que casi nadie supo donde quedaron exactamente.En ese punto de la plática, intervino Herculano quien había estado muy atento a lo que platicaba Macario y le preguntó:- ¿De qué forma guardaba la gente sus monedas de oro y sus barras de plata?- Los españoles tenían la costumbre de guardar sus tesoros en cueros de buey o de mula que son muy resistentes y es por eso que, cuando alguien descubre el lugar de un entierro, se le aparece el animal bufando y no deja acercarse al lugar exacto donde está el dinero. Ahora bien, mucha gente también guardaba su riqueza en baúles o en comanjas. Pero eso sí, cada que alguien se encuentra el entierro, esté envuelto en donde esté, siempre salen unos vaporcitos azules que brotan del dinero y si los respiras, te lleva la chingada.- ¡Yo creo que pa' salir de pobres, nosotros debemos encontrarnos un entierro!, dijo Jeremías.Fue entonces que todos se quedaron callados, pensando en la posibilidad de hacerse ricos.- ¿Oye Macario y si me acompañas a “tantear” otra vez al Ánima Sola, esta noche en el callejón? Le dijo Atanasio, a quien le brillaban los ojos de codicia.- ¿Y Por qué nomás van a ir ustedes? Replicó Jeremías.- ¡Yo también los voy a acompañar! Dijo Herculano.Entonces Macario Valdovinos les dijo muy serio:- Ustedes creen que es “de enchílame otra y déjame dos tostando”. El que va a buscar entierros, arriesga la vida porque el ánima que cuida el tesoro cobra tributo y siempre se muere uno de los que van a buscarlo, esa es la cuota que deben pagar los que son avariciosos.- Yo, con tal de salir de méndigo, me arriesgo, dijo Jeremías. A lo cual también se sumaron Herculano y Atanasio.Macario se quedó muy pensativo sopesando la idea y finalmente dijo:- Yo creo que hay que hacer primero “un cális” porque es necesario entrenar los ritos y rezos que se deben hacer a la hora de rascar. Si están decididos, lo vamos a hacer el sábado que entra, porque hay luna llena.- ¿Dónde vamos a hacer el intento? Preguntó Jeremías, y le contestó Herculano:- Será bueno ir a la huerta de Donaciano Anaya porque hace poco vieron nuevamente a una viejita que se aparece cruzando toda la huerta, desde la barda que da a espaldas de la casa de las Jovitas hasta la noria y el túnel que están a la salida de la otra calle, allá por la “Tetilla”.
El sábado a la hora convenida, se reunieron en la Plaza Principal y de allí se fueron con rumbo a la “Tetilla” buscando un lugar por donde entrar a la huerta. Encontraron un “portillo” cerca de la vecindad de don Juan Estrada y por allí se metieron. Lo primero que les dijo Macario fue que, al ir caminando, todos deberían ir rezando: “Salgan, salgan, ánimas de sus penas, que el rosario santo, rompe las cadenas”. Después, atravesaron la huerta de Rosalío Jiménez y se apostaron pegados a la barda de la casa de Las Jovitas. Mientras esperaban, para aplacar los nervios, empezaron a platicar en voz baja. Atanasio dijo:- Estos rezos se parecen a los que decía el padre Cirilo, el que trajeron para sacarle el diablo a una de las hijas de Sotero López. Al decir los exorcismos y aventarle el agua bendita, vieran que reparos pegaba la cabrona, parecía mula bruta. Después agregó:- Me dijeron que Herculano, además de los rosarios, ya anda vendiendo en San Juan de los Lagos, reliquias de la Tierra Santa: que unas astillitas de la Verdadera Cruz, que un trocito de la Sábana Santa, que unas flores cortadas del Huerto de los Olivos. ¿Es cierto eso? Y el aludido replicó:- Son puras figuraciones de la gente.En eso intervino Macario para decirles el siguiente rezo que se debe seguir en el rito para asegurar que se van a encontrar el entierro y además, las Ánimas, les puedan permitir sacarlo. Les pidió que pusieran más atención porque está más largo y se debe decir al menos una docena de veces en voz alta, pero muy despacio: “Por los agonizantes, oremos. Por los caminantes extraviados, los fieles necesitados y los que sufren, oremos. Te rogamos, Señor, por las almas pecadoras, las almas solitarias y las que sienten dolor. Por los pecadores, los enfermos, los tristes o carcomidos de angustia. Refugio de los pecadores, Salud de los enfermos, Consuelo de los afligidos. Por la angustia de nuestros prójimos, por la sal de sus lágrimas, por su pena traspasada de dolor; por nuestros prójimos, oremos”. “Por los Cátaros, para que finalmente encuentren el perdón aunque ahorita los tengamos que maldecir primero y nos dejen entrar a rascarle las entrañas a su entierro”.Cuando terminaron de repetir el rezo la docena de veces recomendada, Jeremías habló:- ¿Y quienes son esos mentados cástaros? Macario le contestó:- No son cástaros sino cátaros, y según la leyenda, son los guardianes de todos los tesoros escondidos en el mundo y hay que “maldecirlos” primero para que abran las puertas y dejen sacar el oro. Los cátaros eran unos “buenos cristianos” que practicaban la enseñanza de Jesús y vivían modestamente. Fueron condenados injustamente por no apegarse a la jerarquía eclesiástica en el siglo XIII. Cuando el Papa mandó un ejército para que atacara la ciudad de Languedoc, en Francia, iban a entrar, matando a todos, pero alguien dijo que dentro había católicos y cátaros viviendo juntos y se podían confundir a la hora de matarlos. Fue entonces que un monje malaentraña dijo: “No mostreis misericordia alguna en razón a la clase social, la edad o sexo. Matadlos a todos, que Dios sabrá distinguir a los suyos”. Cuando las tropas tomaron la ciudad, no encontraron el tesoro cátaro, que según decían, era inmenso. Ya en siglos posteriores, todo aquel que quiera encontrar alguna riqueza escondida, debe recitar en voz alta dos veces la maldición, para poder hallar lo que busca. Enseguida todos recitaron dos veces:“Malditos sean siempre y en todas partes. Malditos sean día y noche y a todas horas.Malditos sean cuando duermen y cuando estén despiertos. Malditos sean cuando comen y cuando beben. Malditos sean cuando callan y cuando hablan.Malditos sean de pies a cabeza. Que sus ojos se cieguen, que sus oídos ensordezcan, que su boca enmudezca y que su lengua se quede pegada al paladar.Que sus manos no puedan ya tocar nada más y que sus pies no puedan andar.Malditos sean todos sus miembros. Malditos sean cuando estén de pié, cuando yacen y cuando estén sentados.Que sean enterrados con los perros y los burros. Que los lobos rapaces devoren sus cadáveres”.- ¡Hasta se me enchinó el cuero ora que estábamos rezando! Dijo Atanasio.- A mí también me pareció muy exagerada la maldición la primera vez que la dije, pero así debe uno hacer el rito, si no, no sacaremos nada, agregó Macario.Después de los rezos, todos se quedaron muy quietos porque quedaron invadidos de sentimientos mezclados, entre lástima por los cátaros, ambición por el dinero que iban a desenterrar y miedo por los espantos que les pudieran salir.Ya había pasado la medianoche y la luna brillaba de una manera especial. Se oían algunos ladridos de perros como si persiguieran algún coyote en el cerro. También se escuchaban los rebuznidos de los burros que estaban en los corrales en la guamuchilera al otro lado del río. De repente, todos voltearon a ver al “Faifitas” que estaba haciendo unos rechinidos que escalofriaban el cuerpo. Rechinaba los dientes como remoliendo grillos y el cuerpo le temblaba como si le hubieran picado muchos alacranes al mismo tiempo y solo atinaba a voltear y mover la cara como si les avisara de un peligro. Herculano volteó hacia la parte de la huerta que les señalaba el “Faifitas” con la cabeza y dijo en voz alta:- ¡Ave María Purísima! y señaló una luz que se movía como a treinta metros de donde estaban…..
Amables lectores, el espacio se me terminó y la próxima semana continuaré el relato de lo que, según la leyenda, ocurrió en Yurécuaro hace mucho tiempo.Gracias por acompañarme.José Luis García Salazar.

René Martínez Valadez

2009-07-13T14:15:00.001-07:00

En años recientes, científicos y filósofos han llegado a la conclusión de que “la pintura” fue lo que permitió a la humanidad, avanzar a pasos agigantados en su evolución en los últimos 20,000 años. Este arte, permitió a los seres humanos, desarrollar el lenguaje con lo cual pudieron expresar los mensajes del alma. Lo anterior ocurrió, de manera resumida en tres fases: la primera fue cuando nuestros ancestros crearon pinturas rupestres; después de eso, dieron origen a los “ideogramas”, que son los elementos precursores de la escritura y que representan las ideas que se quieren transmitir. La tercera fase fue la invención del alfabeto que permitió estructurar el lenguaje para escribir, leer y comunicar los aprendizajes de manera sistemática lo cual dio origen a las ciencias, la filosofía, la educación y todas las artes que caracterizan a los seres humanos poseedores de la sabiduría y el conocimiento. El personaje del que ahora hablaremos es un yurecuarense que ha sabido transmitirnos con sus pinturas, sus conocimientos, su espíritu y el alma de muchas cosas que representan el corazón de nuestro pueblo.
René Martínez nació el 21 de marzo de 1972. Es hijo de Evelia Valadez Rodríguez y Plutarco Martínez Pérez. Realizó estudios elementales en la Escuela Primaria Federal “Constitución de 1917”; después pasó por la Secundaria Justo Sierra y también por el Colegio de Bachilleres, todos ellos en Yurécuaro.
Sus estudios profesionales.Una vez que René terminó su educación de bachiller, su papá, el profesor Plutarco Martínez, le preguntó qué carrera quería seguir estudiando y en qué ciudad para ver “de qué tamaño” era la mensualidad que tendría que erogar la familia. La respuesta que escuchó lo dejó “frío” ya que René le dijo que por el momento no le atraía seguir una “carrera” tradicional y que mejor se iba a dedicar a la pintura. Plutarco, anduvo cabizbajo mucho tiempo pero a final de cuentas, como siempre lo ha hecho, respetó la decisión de su hijo y lo apoyó incondicionalmente.Fue así que René, como parte de su vocación artística, realizó primero estudios de “Dibujo artístico” y “Pintura al óleo” en el Instituto CEAC de la Ciudad de México. Posteriormente, estudió con el pintor peruano Medarno Romero que radicaba en Pajuacarán, Michoacán. Este maestro dominaba el trabajo de retoque fotográfico y otras técnicas depuradas. René también realizó sus primeras exposiciones pictóricas al lado de su maestro Romero. Para complementar sus conocimientos, también realizó estudios en Tecnologías de la Información enfocados al manejo de software fotográfico y diseño con ayuda de la computadora para poder estar a la vanguardia en este tiempo en que las nuevas tecnologías tienen un papel preponderante en el mundo.Actualmente está por terminar la Licenciatura en Gestión Cultural en la Universidad de Guadalajara conformando la primera generación de licenciados en dicha carrera en todo México. También está estudiando el Diplomado en Desarrollo Gerencial en la Universidad On Line de la Comunidad Yurecuarense Virtual.
Historia de la pintura.El Ser Humano, en su evolución y a diferencia de los otros animales, se ha caracterizado por poseer dotes artísticas. Las primeras manifestaciones las tenemos en las pinturas rupestres existentes en muchas cuevas de diferentes partes del mundo y fueron hechas, según algunos expertos, desde hace más de 30,000 años. Las pinturas rupestres iniciaron su fama mundial, al darse a conocer la cueva de Altamira en España y las cuevas de Lascaux y Aurignac en Francia. En el arte rupestre, nuestros ancestros simbolizaron principalmente seres humanos y animales como los bisontes, caballos, mamuts, ciervos y renos.Ahora bien, en nuestro país, se han encontrado pinturas rupestres en muchas partes como las de la Sierra de Guadalupe en Baja California Sur que se cree fueron hechas hace 7,500 años. También podemos encontrar este arte en zonas de Yucatán, Tlaxcala, Oaxaca, el Valle de México y muchas otras regiones de nuestro país.En términos generales, podemos decir que los pintores egipcios y babilonios fueron los que continuaron la obra después de aquellos que plasmaron su arte en las cavernas. La pintura egipcia, se desarrolló desde hace unos 6,000 años y fue eminentemente simbólica, lo cual, como dijimos al inicio de este artículo, dio pauta al nacimiento del alfabeto que habría de propiciar la transmisión del conocimiento, sobre todo en la civilización occidental hasta nuestros días. Este tipo de pintura se realizó en los palacios de los gobernantes pero sobre todo en sus tumbas y representaban a la naturaleza y pasajes de la vida cotidiana de la gente. El siguiente pueblo que continuó la pintura fue el de los minoicos en Creta y también los pobladores de Micenas hace 3,500 años. Después de ellos, los que tomaron su herencia fueron los griegos quienes a su vez la transmitieron a los romanos que nos dejaron buenos ejemplos de pintura mural en las ciudades de Herculano y Pompeya que fueron arrasadas por el volcán Vesubio en el año 79 de nuestra Era. Dando un salto en el tiempo, podemos decir que la pintura renacentista, de los siglos XV y XVI, con sus exponentes Giotto, Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Rafael y Tiziano coronaron esos siglos del desarrollo de la humanidad ya que ellos nos dejaron infinidad de obras que expresan el alma y espíritu de la Creación de Dios. Después de estos grandes pintores, muchos han continuado su obra en diversas partes del mundo.
La pintura en México ha tenido grandes exponentes, muchos de ellos anónimos, sobre todo aquellos que plasmaron la historia de su pueblo en infinidad de murales como los de Bonampak, Teotihuacan, Cholula y Monte Albán y en códices como el Mendocino, el Borbónico, y el de La Tira de la Peregrinación, por citar solo unos pocos. Ya en tiempos de la Colonia, tenemos grandes pintores como Cristóbal de Villalpando, Baltasar de Echave, Luis Juárez, Juan Correa y Miguel Cabrera. En el s, XIX, tenemos pintores como José María Velasco, Hermenegildo Bustos y Julio Ruelas. En el s. XX destacan pintores como José Clemente Orozco, Diego Rivera, David Alfaro Sequeiros, Rafael Coronel, Rufino Tamayo, Juan Soriano, Francisco Toledo, Remedios Varo y, debido al espacio, dejo sin mencionar a miles de pintores mexicanos que nos siguen deleitando con su arte. Para nosotros los yurecuarenses, debe ser motivo de orgullo que en la lista anterior se tome en cuenta a René Martínez ya que a través de más de doscientas obras, ha sabido transmitirnos por medio de los colores de sus pinceles, infinidad de sentimientos, emociones y razones que no se pueden explicar con la palabra escrita ni contándolas ni cantándolas. Él es capaz de hacernos sentir el dolor de una madre al ver a su hijo crucificado. Y también, al ver sus cuadros, tanto nos puede convencer de ser compasivos y otorgar el perdón a quien nos ha hecho daño o puede despertar en nosotros la sensualidad humana y natural al ver los bien trazados cuerpos de hombres y mujeres que plasma en sus lienzos con tanta fidelidad y realismo.Quiero agregar aquí un comentario sobre el Síndrome de Stendhal (es un seudónimo de Henri-Marie Beyle), quien lo describió por primera vez cuando visitó la Basílica de Santa Cruz de Florencia, Italia en 1817. Estos síntomas de enfermedad se desatan cuando una persona es expuesta a demasiada belleza en un espacio corto de tiempo ya sea al observar pinturas u otras obras hermosas o al estar en presencia de áreas naturales indescriptibles. Los síntomas van desde simples mareos hasta psicosis total y causa un elevado ritmo cardiaco, vértigos y confusión. En la ciudad de Florencia es donde se tienen la mayor parte de los casos documentados de este síndrome que padecen los visitantes de sus museos. Menciono esto ya que, cualquiera de nosotros, pudiera padecer de estos síntomas cuando se ponga enfrente de alguna pintura de René ya sea que esté viendo el cuadro de “El Perdón” donde Jesús sostiene a una persona que aparentemente lo ha crucificado; es tanta la belleza y realismo, que parece que la mano se hunde en el cuerpo sostenido. También pudiera ser que al observar la pintura de “María de la Luz Rico” se transporten hasta el año 1816 cuando el Padre Torres arrasó con nuestro pueblo y se “quemen” con las llamas que brotan del templo incendiado. Aunque también pudieran sufrir de vértigos cuando vean el cuadro “La Libertad”, donde una bella mujer, de espaldas, va abriendo sus alas de mariposa y camina por un sendero de piedra. ¡Son tantas las emociones que brotan en nosotros cuando admiramos la obra de nuestro paisano!
Semblanza de algunas de las pinturas de René Martínez.Fue en 1999 Cuando René hizo por primera vez en Yurécuaro, una exposición de la obra que había reunido en sus doce años de labor artística y le llamó “Los 100 Cuadros”. El profesor Plutarco Martínez, consiguió que le facilitaran el portal interior de la Presidencia para llevar a cabo la exposición. Una vez que ya estaba la obra lista para ser visitada, pasaban las horas y no había gente a quien mostrársela por lo que Plutarco tuvo que hacer gala de convencimiento con todos aquellos que pasaban ya sea rumbo al mercado o cuando iban a comprarse unas paletas del “Churipio”. Prácticamente los jalaba y empujaba diciéndoles, ¡Pásenle, que no estamos cobrando por ver! Y poco a poco convenció a la gente a que se parara ante los cuadros. Ya avanzado el día, se acercó a René una persona que le preguntó cuánto costaba el cuadro llamado “El Rapto” (de Rubens) y cuando escuchó el precio, solamente se quedó absorto otro rato más ante la pintura y después abandonó el recinto. René se quedó pensando que quizás esta persona se había espantado por la cantidad que se pedía por él y ya no le dio importancia al asunto. Poco después, a René le extrañó ver que la persona se presentó ante él con paso decidido al mismo tiempo que le entregaba la cantidad solicitada. El comprador se llevó el cuadro y esa misma noche, con el producto de esa primera venta, René pudo pagar parte de sus deudas que ya eran muchas. Al otro día, nuevamente René quedó sorprendido al ver al comprador quien, muy afligido, le decía que iba a tener que devolver el cuadro porque su esposa no le había permitido instalar “tamaños desfiguros” dentro de su casa. René le dijo que había un pequeño problema ya que el dinero de la venta estaba ya en manos de otras personas y le explicó lo de sus deudas. El comprador le dijo que no importaba si solamente le permitía llevarse otros cuadros que alcanzaran la suma que él le había entregado y así quedó sellado el trato. Posteriormente, llegó otro comprador y se paró ante “El Rapto”. Preguntó el precio y en vista de que no era poco, preguntó también si podía pagarlo en dos partes y como era una persona conocida, René aceptó y el comprador pagó la primera parte y la pintura partió en su segundo viaje. Al siguiente día, ¡qué les cuento!, se presentó “El Rapto” en su segundo viaje de regreso y nuevamente el segundo comprador se había topado con el mismo regaño de su respectiva esposa que también había impedido la colocación del cuadro dentro de su hogar. René por su parte, como eran muchas sus deudas, por segunda ocasión se había adelantado a entregar el dinero recibido y por segunda ocasión, se realizó el trato mediante el cual, el segundo comprador se llevó varias pinturas para compensar lo que había pagado y…… todos contentos. Todo esto que yo les cuento, me lo platicó René en una ocasión en que fui a visitarlo a su taller de la calle Justo Sierra # 60. Me mostró “El Rapto” que estaba colgado de una de las paredes y vi que no era un cuadro común ya que medía poco más de un metro de ancho y poco menos de dos metros de alto. En esta pintura podemos apreciar a dos hombres que hacen gala de su fuerza e intentan subir a sus caballos a dos doncellas desnudas. ¡Pero que figuras de mujeres plasmó René en el lienzo! Se ven casi reales y tan es así que se lo comenté y él me dijo señalando a una de las piernas de una de las mujeres: “Mira José Luis, cada que viene algún amigo a visitarme, le dan una “pasadita” a la pierna y ya en varias ocasiones he tenido que retocarlas para quitarles la mancha porque mis amigos, ni siquiera alcanzan a lavarse las manos antes de sobarlas”. Después de esta plática, pasó algo de tiempo y la última vez que vi a René le pregunté qué fin había tenido el cuadro y me dijo que un día había llegado a su taller el primer comprador diciéndole ¿Dónde esta MI cuadro?, René lo llevó ante la pintura y el comprador volvió a quedarse absorto ante él, al mismo tiempo que preguntaba: ¿Cuánto te tengo que dar para llevármelo nuevamente? René le dijo el precio, al mismo tiempo que le advertía sobre el permiso de colocación dentro de su casa y el comprador con una sonrisa en la cara solamente le dijo: “Mis hijos ya crecieron y ya pueden ver este tipo de arte”. Si alguno de los que lleguen a leer estas líneas, está interesado en constatar mi apreciación pictórica, le recomiendo que pida de favor a don Jesús Durán que le permita apreciar SU cuadro (calle Guerrero junto al Centro de Salud). “Herencia” es el nombre de un óleo sobre tela que René elaboró y donó en 2005 mientras fungía como Director de La Casa de la Cultura. Es una composición de tres retratos: abuelo-padre-nieto (Lázaro-Cuautémoc-Lázaro), de la familia Cárdenas. Este cuadro y otros más, de manera desinteresada, los tuvo que entregar René al gobierno estatal con el fin de conseguir apoyos oficiales para hacer de La Casa de la Cultura de Yurécuaro un recinto digno donde se tuviera realmente el ambiente de superación cultural que demandaba nuestra ciudad en aquel entonces. Como bien sabemos todos, René fue el encargado de renovar y vitalizar los esfuerzos de un equipo de profesores para cumplir la Misión cultural encomendada y durante su gestión yo mismo pude ver cómo se fueron dotando las distintas áreas y departamentos con sus herramientas de apoyo que en ocasiones fueron pagadas voluntariamente con parte del sueldo de René. El cuadro “Herencia” fue una grata sorpresa que recibió el entonces gobernador de Michoacán, Lázaro Cárdenas Batel y fue motivo de muchos elogios al grado que, según cuentan, fue a parar a Cuba de donde es originaria su esposa.“México en la piel” es la pintura que representó la imagen distintiva del 1er Festival Mundial de Danza y que también fue el XV Festival Nacional Michoacán 2009. Esta pintura muestra con gran vigor la fuerza de la mexicanidad expresada por un charro y una mujer que se abraza a él como si le diera su fuerza para continuar la senda del amor y del trabajo. Este cuadro fue adquirido por el profesor J. Guadalupe García, director del Ballet Folklórico Internacional Yurécuaro y puede ser admirado en el Café de la calle Pípila.Retrato de “Tomasita” (abuelita de René), y del cual, no ha querido deshacerse porque pertenece a su colección privada. En este cuadro podemos admirar cómo las arrugas del rostro nos reflejan la sabiduría, la experiencia y el amor transmitido por nuestros ancestros. También tenemos las pinturas del Yurécuaro antiguo que han sido creadas a partir de viejas fotografías. Estas obras han circulado desde hace varios años en los típicos calendarios de pueblo que elaboran todavía empresas como Impresos ABC de Sahuayo y que adornan muchas de las casas de nuestra región y que son comprados ávidamente por nuestros paisanos inmigrantes que se los llevan como “pan caliente” hacia los Estado Unidos.Existen muchas otras pinturas, cuadros y retratos que hacen palpable el arte que nos regala René y que hacen palpitar y resonar nuestro espíritu.Amables lectores, como dijo Plutarco Martínez, ¡No se cobra por ver!Tampoco le teman al “Síndrome de Stendhal”, que a final de cuentas, se cura al cerrar los ojos. Gracias por estar nuevamente juntos en este sencillo comentario.
José Luis García Salazar

EL RAPTO

EL PERDON

TOMASITA

HERENCIA

LIBERTAD

YURECUARO

Flavio A. Rizo Carrillo

2009-06-27T12:30:00.001-07:00

En Yurécuaro hemos tenido ídolos del deporte que nos han dejado grandes satisfacciones. En las décadas de 1940 y 1950, en béisbol contamos con Octaviano Castellanos y con Lauzán. En fútbol, sobre todo, en la segunda mitad de la década de 1950, tuvimos la figura de Flavio Rizo a quien el destino le hizo una mala jugada y le impidió ser futbolista profesional. Nuestro personaje de hoy, nace un 5 de octubre de 1938 y fallece el 19 de diciembre de 1994. Sus padres fueron Soledad carrillo y José Matilde (Tiye) Rizo García quien le heredó la afición por el deporte y de acuerdo a lo que nos dejó escrito Manuel González Mariscal: “El “Tiye” fue un distinguido integrante del equipo “Imperial” que allá por 1927, obtuvo varios triunfos sobre equipos de primera categoría de la Capital de la República, uno de ellos, el glorioso equipo Marte”.Flavio Rizo, realizó sus primeros estudios en la Escuela Primaria Federal “Constitución de 1917” de Yurécuaro. Posteriormente se trasladó a la ciudad de Morelia donde cursó la secundaria y después a la ciudad de Guadalajara donde realizó sus estudios vocacionales y la carrera de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. La Secretaría de Educación Pública le extendió su cédula profesional el 11 de diciembre de 1973. A la par de su vida de estudiante y estando en Guadalajara, jugaba volibol y básketbol donde recibió una medalla por ser el jugador del año además de varios reconocimientos por su espíritu deportivo. En Yurécuaro jugó desde muy chico en el equipo Atlas bajo la tutela de Cheo Godínez quien era el entrenador y donde lograron los campeonatos de los años 55, 56, 57 y 58. Cheo lo describe como: “…. un jugador alto, fuerte y elegante de corte moderno. Era un gran comodín y por arriba nadie lo pasaba; sus barridas eran justas y limpias comparables a las de los grandes seleccionados nacionales Jesús del Muro y Gustavo Peña”. También Cheo relata que en una ocasión en que fueron a jugar al poblado de Jesús María, encontraron grandes anuncios del partido en la Plaza Principal; en ellos se leía: “Hoy en el campo deportivo local, se presentan los mejores delanteros del campeonato: la pareja infernal formada por el Húngaro y Pascualet” (Andrés Rodríguez). Sigue relatando Cheo que se jugó primero el partido de segunda fuerza donde los del Atlas de Yurécuaro empataron a dos tantos y en la primera fuerza derrotaron a los de Jesús María con goles de Andrés y de Flavio. Los jugadores creían que los del pueblo los iban a apedrear por haberlos derrotado pero en lugar de eso, aplaudieron y los felicitaron por el gran juego que brindaron al público. Además de “la pareja infernal”, los jugadores que integraban al Atlas eran: Jesús Zárate, Manuel Bravo, Rogelio Rodríguez, Flavio Medina, Antonio Leyva, Gonzalo Rizo, Leonardo García, Ignacio Valencia y Salvador Tirado.Jugando fútbol, Flavio sufrió un accidente en Atotonilco, Jalisco en abril de 1961 y un mes después le amputaron la pierna derecha.En mayo de 1961, el día en que regresó del hospital donde lo habían intervenido, se corrió el rumor de que “el Húngaro” iba a llegar en la tarde y el pueblo se empezó a juntar en la calle Morelos desde “la Tetilla” y hasta la Plaza Principal, como si esperáramos al mismísimo presidente de La República o como si fuera el desfile del 16 de Septiembre. Hasta recuerdo que alguien mandó traer una “gruesa” de cohetes y los estuvieron aventando y como vieron que no llegaba el coche que lo transportaba, tuvieron que traer más pólvora porque, ¡faltaba más! A nuestro querido “Húngaro” no se le podía recibir con tan poco alboroto porque bien se lo había ganado.Cuando llegó la comitiva, toda la gente les aventaba confeti y serpentinas. Fue un gran recibimiento y el templo estuvo a reventar durante la misa que se celebró en su honor. Hubo mucha gente llorando, las mujeres sin un ápice de rubor y muchos hombres, mejor se salían a “agarrar aire” para que no los vieran con “las de San Pedro” bajándoles por la cara.Le apodaban “el Húngaro”.Y como decía la palomilla, “no le decíamos el Húngaro porque viniera con ese grupo de gente en sus viejos camiones a leernos la suerte o a robarnos las gallinas, sino porque era igualito al famoso Puskas goleador de Hungría y que en 1952 ganó la medalla de oro en los Juegos Olímpicos y posteriormente causó furor en el Mundial de 1954 al ser subcampeón del mundo. En sus tiempos, Puskas era el mejor goleador de Europa y nosotros, aquí en Yurécuaro, también teníamos nuestro “húngaro”.En 1960 yo tuve la oportunidad de verlo convivir con sus amigos. Fue durante una “novillada” que se celebraba en la placita de toros de los Curiel en San José. Allí estaba con sus amigos: Rogelio Alcalá, Gilberto y “Chel” González, Javier Bárcena, Alberto Gómez, Lolo Hernández, “El Cachis”, y varios mas que se divertían alegremente. Lo primero que hicieron fue aventar “la media” (en realidad eran varias medias, llenas de anilina de varios colores) las cuales hondeaban sobra la cabeza y después las lanzaban hasta las gradas del otro lado de la placita. Obviamente que al que le caía una media, primero se encorajinaba pero luego luego, “agarraba la onda” y la aventaba a otro y así sucesivamente hasta quedar casi todos los asistentes, “pintados” como arcoiris. Después, debido a la apuesta que habían hecho, uno a uno bajaron a enfrentarse a la vaquilla que estaba programada para la “corrida”. Unos sorteaban bien al animal con el capote pero otros rodaban por el suelo después de ser topeteados; sin embargo, ninguno se rajó y todos volvieron a las gradas después de mostrar sus dotes atléticas. Su vida profesional.Trabajó en la Fábrica de autos Ford en la ciudad de México. La planta estaba localizada en las cercanías de La Villa de Guadalupe; allí se desempeñó en los departamentos de Manufactura e Ingeniería Industrial desde 1965 hasta 1978.En esta empresa se le otorgaron varios diplomas, uno de ellos fue por su puntualidad y asiduidad ya que nunca faltaba a sus labores y era considerado un ejemplo por su responsabilidad en el trabajo.También se distinguió por ser uno de los mejores jugadores de boliche y un modelo a seguir para todo el personal por su entusiasmo, optimismo, espíritu de lucha y pundonor ya que ponía la muestra de nunca dejarse vencer por ninguna adversidad. En abril de 1967, el periodista Benjamín Alarcón publicó un amplio reportaje sobre Flavio en el Diario Deportivo La Afición de la Ciudad de México: “El ingeniero mecánico electricista Flavio A. Rizo, nativo de Yurécuaro, Michoacán, es un gran atleta y consumado deportista. El joven jugador de la Liga Ford da la más admirable prueba de que el boliche es el deporte de más amplias posibilidades de practicarlo. Él ha destacado en la mencionada liga y constantemente puntea los marcadores. Todo esto no tiene nada de extraordinario ya que hay muchos jugadores que lo hacen a diario; sin embargo, sucede que el ingeniero Rizo, que sólo tiene 27 años de edad, cuando jugaba fútbol, en un choque con el guardameta, resultó lesionado de la pierna derecha al grado de que le fue amputada hasta muy arriba de la rodilla. Y así, con solo la pierna izquierda, juega boliche como miembro del equipo “los Invencibles”. El ingeniero Rizo que, es como citamos antes, un verdadero atleta y con un corazón enorme, nunca se desanimó ante el golpe de la adversidad, sino que sigue practicando también natación y volibol. Actualmente, tiene un promedio de 123 puntos, que ya quisiéramos muchos y que, dado lo que está progresando, irá mejorando con el tiempo. Como un mensaje de admiración y estímulo, hemos citado este caso excepcional que prueba que nada es capaz de detener a un hombre cuando tiene bien plantado el corazón, y ama los deportes”.
El Húngaro se nos adelantó.En diciembre de 1994, cuando acompañamos a nuestro gran amigo a su última morada, muchos grupitos de personas estaban relatando algunas de las vivencias que compartieron con “el Húngaro”: alguien dijo que, “cuando era chico, Flavio siempre iba a ver el pizarrón que ponía el Sr. Cura afuera del templo con la clasificación de las películas que pasaban en el Cine Estrella y cuando estaban en B1 y B2 casi nunca se gastaba su domingo yendo al cine sino cuando estaban las películas en B3 y no se diga las C1 y C2”. También dijo que el Húngaro le había comentado en broma que las C3 realmente eran muy pocas y ni su papá las podía ver. Otra persona agregó, “Era muy pícaro ese Flavio y también muy querido por la palomilla”.Otro contó de lo mucho que le gustaban las Pastorelas cuando era un chamaco y se iba a verlas a la Capilla de Cristo Rey donde la gente disfrutaba “los agarres” que se daban Luzbel y el Ángel Miguel al que acompañaban los pastores: Bato, Gil, Bartolo, Parrado, Toringo y el Ermitaño. Eran diálogos como éste donde el Ángel Miguel entra preguntando a toda la concurrencia:
“¿A dónde se fue esa fiera, como amigo y como falso? Engaña y pone a los hombres en tanto riesgo y peligro, Que, por mandato de Dios, sólo a correrlo he venido. Porque es astuto y sagaz, Inquieta y niega la paz, Que él mismo ha aborrecido”.
Con voz cavernosa Luzbel le contesta: “Yo soy aquel que faculto, Haré la tierra temblar, El sol, la luna eclipsar, Disparando noche y día, Más piezas de artillería, Que arenas tiene la mar”.
Interviene Bartolo: “Por aquí anda ese feroz, Con esos cuernos de cabra, Engañando a los pastores, Para ver si le dan posada”.
El Ángel interviene nuevamente levantando la espada contra el demonio: “¿Quién es el que valeroso, Que a fuerza de su poder, Quiere que le den posada?”
Luzbel se defiende: “¡Detente, Miguel, y aguarda, Si conoces mis furores, Y suplica a los pastores, No me nieguen la posada!”
Flavio se pasaba buenos ratos junto a todos los actores y por eso llegaba tarde a su casa donde le daban también su castigo como al diablo de la Pastorela.Otro de ellos contó de la vez en que la palomilla andaba en la Plaza Principal dando la vuelta y se acercó a ellos Melitón “el toquero” que venía de La Piedad. Con una cara de burla, los retó a ver quien aguantaba “toda la vara” y llevando de por medio una apuesta de 20 pesos. Ellos ya sabían que Melitón se mojaba una mano para agarrar al que veía que estaba aguantando con lo cual, éste tenía que soltar las barras de los toques a causa del dolor provocado. Aceptó el reto “el Húngaro” y agarró las barras, pero uno de sus amigos, se puso abusado y no dejó a Melitón usar su truco con lo cual tuvo que pagar los 20 pesos que Flavio usó para comprar varias gardenias que entregó a su novia. Nuestro querido Manuel González Mariscal le dedicó unas emotivas palabras cuando lo acompañamos a su última morada en diciembre de 1994: “…..su niñez pasó como la de todos los mortales, a excepción de una pequeña diferencia: su afición por el deporte. Esta afición, herencia de su padre quien fuera un distinguido integrante del equipo local “Imperial” allá por 1927 que obtuvo varios triunfos sobre equipos de primer nivel de la mismísima Capital de la República y siendo una de sus víctimas el equipo “Marte” que ya se había ganado una gloriosa trayectoria en el deporte nacional. En 1955, siendo muy joven Flavio, salió del montón de futbolistas para defender los colores del once del “Atlas”. Después pasó a formar parte del equipo “Yurécuaro” impulsado por el calor y entusiasmo de Eliseo Godínez y que agrupaba a lo más granado de la juventud de entonces. Todavía recordamos con gran emoción defendiendo con honor al incipiente equipo, a Nacho Valencia, Javier Bárcena, Ignacio Hernández Guerrero y a los hermanos Antonio y J. Dolores Hernández, Andrés Rodríguez, Roberto Sánchez y tantos jóvenes que ahora ya son hombres. En 1960, Flavio se convirtió en campeón goleador y llamó poderosamente la atención no solo de los yurecuarenses sino de gente de otros lugares”. “El Colegio Luis Silva y la Escuela Vocacional de la Universidad de Guadalajara, conservan huellas marcadas profundamente por un deportista de altos vuelos: Flavio Rizo Carrillo quien compitió en los juegos juveniles representando al estado de Jalisco. Fue un jugador “non” en el equipo de volibol de la selección que compitió por el campeonato nacional con miras a juegos internacionales”. Mariscal continuó con la semblanza: “Del 4 de mayo de 1961, no queremos ni acordarnos. En Atotonilco, surgió la barrera que habría de frenar los ímpetus de un deportista, pero allí también surgió la fecha en que nació TODO UN HOMBRE: Flavio Rizo Carrillo”. Al terminar de hablar Mariscal, todos guardamos un profundo y respetuoso silencio con el cual despedíamos a quien se hizo querer por toda la gente que le rodeaba.Estimados lectores, hace casi quince años que se nos adelantó nuestro amigo. Recordémoslo y guardemos su ejemplo de amor al deporte y sobre todo la capacidad de no rendirse ante las adversidades de la vida.Gracias por acompañarme nuevamente.
José Luis García Salazar

Ignacio Estrada Navarro

2009-06-13T16:37:00.000-07:00

Estimados lectores, los invito a honrar la memoria de una persona que amó a nuestra tierra. Este cariño lo dejó plasmado en su obra: “Historia de Yurécuaro desde su fundación hasta la actualidad”, y la hizo con el propósito de “dejar un recuerdo perpetuo a los hijos y vecinos de esta ciudad para que vean con detenimiento e interés, lo que fue, lo que es y lo que se le espera en el futuro a nuestra tierra natal que está llamada a la prosperidad y el progreso”. Como veremos líneas adelante, además de lo anterior, también participó en la vida económica, social, política y cultural dejándonos una parte de la herencia que hoy disfrutamos.Ignacio Estrada nació el 16 de septiembre de 1866 y murió el 28 de febrero de 1945. Sus padres fueron Rosa Navarro y José de Jesús Estrada. Tres años antes de morir escribió estas líneas: “La gente de todos los pueblos cultos de la tierra que tienen cariño por el terruño que los vio nacer, conservan los deseos más gratos de estar al corriente de los pasajes históricos que han estado cruzando desde los remotos tiempos de su fundación hasta la actualidad”. Agrega, “ …..es necesario hacer un análisis de las actividades antiguas y presentes de nuestro pueblo y deben tomarse como punto de partida para cristalizar los progresos sucesivos y el bienestar de la colectividad que ha de nutrirse del trabajo y de tantas cosas que han cambiado intempestivamente y en lo sucesivo veremos cambios más sorprendentes”. Como vemos en los párrafos anteriores, Ignacio Estrada, estaba consciente de nuestra cultura y nos invita a seguir estando orgullosos de los pasajes históricos que nos imprimen un sello específico dentro de la vida y de la historia de nuestra región y de nuestro país. También nos habla del constante trabajo en pro del bienestar de la colectividad y estar atentos a los cambios tan vertiginosos y sorprendentes que nos esperan. Nuestro antepasado tenía una gran visión y una gran esperanza en el futuro que hoy ya estamos viviendo nosotros y en el futuro que será vivido por las nuevas generaciones. De 1896 a 1924, la vida política de Yurécuaro contó con la participación de Ignacio Estrada Navarro que en nueve ocasiones ocupó la presidencia municipal, ya que por diversas causas tomaba el cargo que muchos no querían. Los años en que estuvo al frente de la presidencia municipal fueron: 1896, 1897, 1898, 1899, 1900, 1901, 1904, 1919 y 1924.El ser escogido en tantas ocasiones para ocupar ese cargo tan importante, se debió a los conocimientos y cultura que poseía Ignacio Estrada. Él fue un gran estudioso de dos historiadores: Fray Francisco Frejes y Manuel Payno. Francisco Frejes nació en Guadalajara en 1784, y escribió “Historia Breve de la Conquista de los Estados Independientes del Antiguo Imperio Mexicano”. En ella nos pone los resultados de su investigación sobre la vida de estos antiguos pueblos con el fin de esclarecer nuestro pasado remoto.Por su parte, el historiador Manuel Payno, nació en 1820 y murió en 1893. Fue un importante diplomático, periodista y educador que influyó mucho en la vida económica, social y política de la segunda mitad del s. XIX en México. Escribió varias obras, de las cuales, nuestro personaje, tomó de base, “Ensayo de una Historia de Michoacán”, publicada en 1870 por la Sociedad mexicana de Geografía y Estadística. Por otra parte, Manuel Payno fue un político liberal “moderado” que junto con otros partidarios, trataron de terminar con la violencia que se venía dando en el país desde hacía varias décadas en los años de 1855 a 1875. Ellos pretendían conciliar los extremos de dos bandos políticos, los conservadores y los liberales, que eran los que influían en la vida política y que se mantenían en constantes pleitos que no permitían el progreso social y económico de la población que ya estaba cansada de tanta violencia. Probablemente, Ignacio Estrada, de allí tomó su gran amor a la paz y fue su gran impulsor en Yurécuaro. Enfatizaba que solamente en un clima pacífico, podría avanzar México. Decía: “Si una vez consumada la independencia de la Patria, México hubiera entrado en una era de paz, la paz y la libertad habrían producido para todos los pueblos de la República, días bonancibles, de engrandecimiento y prosperidad; pero no fue así, continuaron las luchas internas como se acostumbra, deteniendo la marcha del progreso”.
El entorno político de México 1900-1910.Durante la época en que estuvo Ignacio Estrada al frente del gobierno municipal, sucedieron muchos acontecimientos que afectaron la vida en Yurécuaro y sin embargo, y afortunadamente, no hubo hechos sangrientos que lamentar y nuestro pueblo vivió pacíficamente. Recordemos que por esos años en el País, se vivían situaciones que orillaron a la lucha revolucionaria, impulsada primordialmente, por los partidos anti-reeleccionistas. Como antecedentes de éstos, recordemos que desde 1900 habían surgido los llamados “Clubes Liberales” y tres años después organizaron muchas protestas contra la reelección de Porfirio Diaz y él les respondió con cárcel y muerte a los inconformes. Aun se recuerda el lema que apareció en el periódico El Hijo del Ahuizote: “La Constitución ha muerto”. Por esos años, fue muy comentada la lucha de los hermanos Flores Magón contra el gobierno porfirista y a causa de ella, tuvieron que exiliarse en los Estados Unidos. En 1906, se da la huelga de Cananea en Sonora donde los luchadores sociales fueron reprimidos con un saldo de decenas de muertos. También se dieron otras rebeliones populares en Acayucan, Minatitlán, Río Blanco y Veracruz. Para 1908, comenzó a circular el libro de Francisco I. Madero, La Sucesión Presidencial que atizó más los ánimos en el territorio nacional. Hubo también movimientos en Chihuahua con Abraham González, en Morelos con Emiliano Zapata, en Puebla con Los Hermanos Serdán y en Michoacán y Jalisco con Salvador Escalante y Ramón Romero. Ahora bien, para 1909 existía el Partido Reeleccionista de los llamados “Científicos”, una camarilla que apoyaba la nueva reelección de Diaz y que laboraban en cargos públicos y se sentían como los dueños de la Nación. Aunque en 1908, Diaz había dicho al periodista estadounidense James Creelman, que no se volvería a postular, sus correligionarios lo postularon para las elecciones de 1910 lo cual fue el detonante para iniciar la Revolución Mexicana en dicho año.Ahora bien, como ya lo mencioné anteriormente, aunque en todo el Territorio nacional, había gran efervescencia política, en nuestro pueblo solamente se presentó una lucha “relativamente pacífica” y más civilizada. Aquí se tenían representaciones políticas de ambos partidos, el Partido Reeleccionista que apoyaba a Diaz y el Partido Anti- Reeleccionista que apoyaba la lucha de Madero; en ambos partidos, como ocurre en la actualidad, habían miembros de una misma familia que eran opositores políticos; lo cual ayudó grandemente ya que la forma de pensar fue respetada y no se tuvieron que tomar las armas. Ahora bien, años después que inició la revuelta armada, varios yurecuarenses se sumaron a distintas facciones tanto maderistas como villistas o carrancistas. En este ambiente social fue donde florecieron las artes conciliatorias de Ignacio Estrada y lo llevaron a ser uno de los baluartes de Yurécuaro en esa época.
Ignacio Estrada como historiador. Él nos ha narrado varios hechos que son fundamentales para conocer un poco sobre la vida de nuestros antepasados. En ellos me he basado para escribir algunas de mis anteriores columnas como: Perfecto Gallego, el yurecuarense que murió en las mazmorras de la Inquisición en 1801, Nicolás Tamayo y Marcelino Lorenzo, los amigos que murieron juntos por el juramento que se habían hecho en 1816 y Andrés Ventura, héroe de tiempos de la guerra de Independencia. A la obra que escribió en 1942 la calificó como “un rasgo de estadística bien definido de nuestro pueblo”. A su vez, él decía que la Estadística “trata del número de habitantes, de la riqueza pública, de los productos nacionales. De la industria y del grado de adelanto de una nación, estado distrito o municipio”.
Por mi parte, puedo agregar, de acuerdo al diccionario Larousse, que la Estadística es “la ciencia que se ocupa de la reunión de todos los hechos que se pueden valorar numéricamente para hacer comparaciones entre las cifras y sacar conclusiones aplicando la teoría de las probabilidades”. También podemos decir, de acuerdo a otros autores como J. Boot, que la “Estadística es el conjunto de teoría y metodología empleadas para usar y analizar evidencia numérica y seleccionar una decisión o acción entre varias alternativas disponibles, cuando no se conocen todos los hechos relevantes”. Con todo esto en mente, vemos que nuestro personaje intuía desde hace muchos años, que tenemos asegurado por delante, el premio del desarrollo económico, siempre y cuando, nos preparemos y trabajemos con tenacidad para alcanzarlo.
Con respecto al tema histórico y cultural, Ignacio Estrada nos menciona que en 1881, cercano a la Hacienda del Tequesquite, se encontró un cementerio antiguo de gran magnitud ya que descubrieron cuarenta cadáveres de guerreros en diversas posiciones y cada guerrero portaba en la espalda sus respectivas armas de obsidiana. Cabe hacer de esto la deducción de que en dicho lugar existía un poblado de tamaño no despreciable y que ya desde hace varios siglos, nuestra región era importante tanto para los reinos antecesores a los purhépechas como para ellos mismos y también para los españoles.Nuestro personaje también nos relata de las enfermedades sufridas por nuestro pueblo, sobre todo el Cólera Asiático, que en 1833 asoló la población ya que carecíamos de reglas higiénicas y no teníamos el poderoso auxilio de la ciencia médica. La población fue diezmada y ocurrieron hechos lamentables a causa del pánico de las familias ya que por temor a contagiarse, llegaron a sepultar vivos a sus parientes creyendo que ya estaban muertos. Posteriormente, en 1850, volvió a invadir al pueblo otra enfermedad, el Cólera Morbo, pero ya la población estaba prevenida y todos se organizaron para establecer una botica y entregar gratuitamente las medicinas y además, hubo dos facultativos, uno pagado por el Gobierno del Estado y el otro, por los mismos vecinos y fue entonces que la enfermedad no causó los mismos estragos que diecisiete años antes.Desde el punto de vista económico, Yurécuaro siempre ha contado con grandes ventajas estratégicas. Hace cientos de años, los primeros pobladores se asentaron aquí para aprovechar la gran cantidad de agua y alimentos que les brindaban el Río Grande y las innumerables lagunas y manantiales de la región. Posteriormente, con el trazado de la vía del ferrocarril, nuestra ciudad fue por mucho tiempo, un punto vital para el traslado de mercancías y un medio de comunicación para miles de personas que llegaban desde Los Altos de Jalisco y desde el centro de Michoacán, para trasladarse a las grandes ciudades como Guadalajara, México, Irapuato y muchas más y que de no existir el ferrocarril, no hubieran podido comunicarse tan fácilmente. En la actualidad, el inmejorable clima, la infinidad de medios de comunicación y la cercanía de los centros de consumo, hacen de nuestra región un poderoso centro de suministro de gran variedad de alimentos agropecuarios y sobre todo; esta región, puede surtir a las grandes ciudades de muchos productos que aun no se están cultivando y que en un futuro cercano, se tendrán que aprovechar. Vemos entonces que el progreso la abre las puertas a aquellos empresarios visionarios que arriesguen su patrimonio con la certeza de que esta tierra pródiga les devolverá a ciento por uno lo que siembren e inviertan.Para apoyar lo anterior, Ignacio Estrada menciona en su obra que Yurécuaro siempre ha sido muy industrioso ya que desde sus orígenes han existido “aprovechamientos” y cultivos y también fábricas y manufacturas diversas que le han dado prestigio. Se han tenido diferentes manufacturas de muebles de madera y tule o carrizo, petates, canastos, jaulas para pájaros. Materiales de construcción y loza cocida. Talleres de ropa desde el año de 1635 donde se fabricaban manta, rebozos y zarapes. Cuenta que en 1850 había una fábrica de sillas de madera de sabino con asientos de tule y dibujos marcados con oro que se mandaban a ciudades lejanas y tenían una gran aceptación. En 1855 había cinco fábricas de naipes cuyos respectivos dueños llevaban por apellidos: Esqueda, Zepeda, Reyes, Segura y Bravo. Eran naipes muy estimados por los compradores de las grandes ciudades.También Ignacio Estrada nos habla de las obras realizadas desde hace muchos años, por ejemplo, la introducción del agua en 1853. También nos menciona que en 1861, siendo presidente municipal Francisco Villanueva, se hizo la primera parte de la Calzada que une a Yurécuaro con Tanhuato; esta primera parte era de 234 metros que aproximadamente es la distancia de las vías del tren a donde está la fuente actual. Ahora bien, la segunda parte y que es la más extensa, se hizo con la promoción de Marcelino Hernández, según nos lo ha relatado recientemente su nieta Cintia Ramírez Hernández, Jefa de Catastro en Yurécuaro. Por otro lado, también se menciona que en 1919, siendo presidente municipal Ignacio Estrada, se iniciaron los trabajos para construir el portal interior de la presidencia municipal y fueron terminados en 1922, siendo presidente Eleno Curiel.La obra escrita por el Sr. Estrada Navarro en 1942, nos ilustra de muchas cosas más sobre nuestra pasado. Los invito a consultarla más ampliamente en su formato original ya que por motivos de espacio, no es posible transcribirla en esta columna.Nuestro personaje de hoy, se despidió de nosotros de esta manera: “El peso de los años me está precipitando cada día con más celeridad por la rápida pendiente que conduce a la tumba” y por eso, “me he sentido impulsado a editar esta Memoria Estadística de mi Inolvidable y querida tierra natal”.Él creía firmemente en la capacidad de los yurecuarenses para sobreponerse a todos los obstáculos, trabajando para alcanzar grandes alturas, no debemos defraudarlo ni tampoco debemos permitir que se borre su memoria.Gracias por acompañarme nuevamente.
José Luis García Salazar

LOS CUATRO AMIGOS

2009-05-30T13:31:00.000-07:00

Después que terminó la 2ª Guerra Mundial en 1945, continuaron frecuentándose los cuatro amigos cuyas pláticas leímos en artículos pasados. Eran Jeremías “el Faifitas”, Filemón “el Bolchevique”, Agapito “el Sinarquista” y Herculano “el Medallas”. En cierta ocasión, estaban con don Toño en su tienda quien le estaba presumiendo a un pariente que había venido a visitarlo: “En este pueblo, ay donde lo ves de fregao, hasta el más pendejo sabe latín”. Y como para apoyarlo, Herculano agregó: “Yo que he andado viajando por muchos lados, conozco un pueblo que de veras está bien jodido, con decirles que ni siquiera tienen eco y el sol ni la sombra le presta”. Filemón le propuso a don Toño: “Yo creo que para que su pariente constate que no somos un pueblo cualquiera, hay que llevarlo a que vea uno de los lugares más bonitos que tenemos”. “Vamos haciendo un caldo michi en Las Chorreras”. Enseguida y como aun era muy temprano, todos aceptaron la propuesta y se repartieron los quehaceres: conseguir olla, platos, cucharas y carretilla para cargarlos; comprar tortillas y verduras; cooperarse para la botella de tequila San Matías, además de llevar la baraja y anzuelos para pescar.
Las Chorreras.Para algunos lectores que no conocen o no se acuerdan de este paradisíaco lugar, quiero hacer una breve semblanza. Era una pesquería con canales de piedra que cercaban a los peces que nadaban en la corriente del río y los conducían a unas trampas de carrizo donde los pescadores los atrapaban fácilmente. En el lecho del Río Lerma, se hicieron varios de estos callejones por los que pasaba el caudal del río, después de estar en el remanso. El historiador yurecuarense Ignacio Estrada Navarro, nos dice que el 10 de noviembre de 1689, la Audiencia de la Nueva Galicia hizo la concesión de ese lugar a Francisco Martín y Matías Bravo y les dio los títulos respectivos. Ahora bien, no está claro si fue en esa fecha que se construyeron Las Chorreras, porque se cree que la pesquería ya tenía siglos de existencia por lo que la fecha señalada, sería la de su reconstrucción y la que señala la vigencia de los derechos otorgados. En la actualidad, quedan solo vestigios de este monumento. Hace unos años, veíamos con tristeza como entraban los ca.. miones a llevarse las piedras para ser usadas en la construcción de viviendas. En la actualidad, y preferentemente en tiempo de aguas, se puede apreciar una bella vista de Las Chorreras desde “La Casa Luna” o desde el fraccionamiento “Los Sabinos” de Jorge Núñez.
Quiero aprovechar este espacio para relatar algo que viví en 1964. Eran los inicios del tiempo de aguas y nos juntamos cuatro amigos: Enrique González, Jorge Chavolla (q.e.p.d.), Fernando Valdéz y yo. Como vimos que el río traía buen caudal porque había caído una buena tormenta allá por La Piedad, decidimos imitar las aventuras de Tom Sawyer y Huckleberry Finn en el Río Mississipi. Hicimos una “panga” con dos cámaras de llanta de tractor que amarramos fuertemente y le colocamos encima unas tablas. Subimos a la embarcación una bomba de aire ya que debido a la gran cantidad de ramas con espinas que arrastraba el río, previmos, como realmente ocurrió, que las cámaras iban a tener fugas. Iniciamos el viaje un poco abajo de la Presa Derivadora de El Mezquite, cerca del remanso de Siquindo. Recorrimos el “Cañón de Yurécuaro”, (se puede apreciar mejor desde un punto, a la altura de la Comunidad de El Cerro Blanco), pasamos varios “rápidos” que aunque no voltearon la panga, si nos obligaron a capotear grandes troncos atorados en las piedras. Después de varias infladas a las llantas, llegamos al remanso de Las Chorreras un poco cansados pero contentos de haber terminado “la travesía”. Allí encontramos a otros cuatro amigos: Jesús Becerra (q.e.p d.), Nito Valadez, Jorge Ochoa y Luis Pérez que estaban en la faena de acabar con un litro de charanda Uruapan. Tuvimos que ayudarlos y aunque sufrimos porque la botana era solo de jitomates, a medio madurar, que se habían carranceado de un sembradío cercano y dicha botana la rociábamos con salsa “el Torito”.
¡Vámonos a Las Chorreas! Fue el grito de guerra que lanzó Jeremías y todos agarraron camino por la Calle Real (Nacional); en La Huerta Seca, compraron unas naranjas sin semilla y continuaron caminando para después doblar a la izquierda hacia el río. Se instalaron bajo un gran sabino y mientras unos picaban las verduras, otros acarrearon agua en la olla y otros traían leña y prepararon el fogón. Después se fueron al remanso y todos alistaron su anzuelo. Como el pariente de don Toño no lo llevaba, rápidamente le prepararon uno con un carrizo y le pusieron de “testigo” un pedazo de lirio y de plomada le amarraron una pequeña piedra. Se pusieron a pescar, al mismo tiempo que circulaban entre todos el tequila San Matías. Sin embargo, vieron que pasaba el tiempo y no sacaban ningún pescado. Alguien hizo caer en la cuenta que con el jaripeo que traían y con las canciones que ya habían (des)entonado, los peces no iban a picar. Determinaron ir a los corrales a comprarle al encargado, un bagre y varias carpas ya que las verduras casi estaban cocidas.Mientras se terminaba de sazonar el caldo michi, siguieron pasando la botella. Entonces Filemón dijo:- ¿Eres briago Agapito? Y éste le contestó:- A mi me gusta darle una jalada al tequila para que se me voltién los ojos al revés pa' poder verme bien el cerebro. Alguien dijo:- ¡Oye Herculano, termina de platicar lo que oíste anoche en el velorio de Eleuterio Villalpando! Y el aludido contestó:- Estaban repasando todos los dichos que acostumbraba Eleuterio. Yo me puse vivo y apunté unos cuantos y orita se los voy soltando: El primero que mentaron y que yo también le había oído, era que cuando le preguntaban ¿y cuántos años tienes Eleuterio? Él contestaba, “ando acabalando los trescientos, ya nada más me faltan doscientos veinticinco. Lo que pasa es que me estoy aguantando las ganas de morirme porque soy de la gente de antes, que era buena pa' vivir”. Otro que escribí y que siempre decía: “Las mentadas de madre solo valen la pena si alguien las está escuchando”; yo creo que este dicho tiene mucha filosofía. También decía, cuando iban a invitar a sus hijas a alguna fiesta: “Yo no presto a mis muchachas pa' los bailes, porque me las devuelven muy sudadas”. El último que apunté fue este que repetía el Eleuterio cuando se armaban los fregadazos en alguna fiesta: “Como decía mi tía la analfabeta, ¡aquí murió Sansón con todos los sifilíticos!”Volvió a hablar Filemón:- Yo creo que en los velorios es donde podemos realmente pensar en cosas profundas y filosóficas. Entonces fue interrumpido por Jeremías quien dijo:- Hablando de cosas profundas, este remanso de Las Chorreras, dicen que es el más hondo. Aunque también es profunda la Alberca de Monteleón. Herculano le reclamó:- Deja que termine de dar su idea sobre lo que significa la filosofía. Después de esto, Filemón siguió hablando:- Hace como tres semanas, en el velorio de doña Filomena Mandujano, su hermano Prudencio dijo algo que me puso a pensar: “El que siempre esté pensando y temiendo del día en que ha de morir, muere varias veces. Por otro lado, el que entiende que la muerte es parte de la vida y la espera con paciencia, vive pleno, mientras está sobre la tierra”. Entonces don Toño dijo:- Ese Prudencio tiene razón, no hay que tener miedo a morir porque al fin y al cabo, a todos nos va a tocar.- Mientras nos toca, yo creo que ya hay que entrarle al caldo, dijo Jeremías.Fue entonces, que como buenos anfitriones, le sirvieron primero al pariente de don Toño. Al darle el caldo, le rociaron una buena porción de tequila dentro del plato y aunque el pariente se extrañó, empezó a saborearlo y decía:- ¡Qué bueno sabe! Y también los felicito por tener este lugar tan bonito. ¡Verdad de Dios! Son pocos los pueblos que están bendecidos con un Paraíso como el que tienen ustedes.- Ahora sí, ¡Abróchense el barbiquejo, agárrense de las crines y éntrenle al caldo michi! Dijo don Toño.Todos comiendo y moqueando, se terminaron dos y hasta tres platos. Sin embargo, de repente Agapito empezó a toser fuertemente porque se le atoró una espina de carpa, pero inmediatamente, Filemón le entregó un plátano que al tragarlo, le limpió la garganta. Después de la comida se pusieron a jugar conquián y otros, mientras esperaban turno, siguieron platicando acerca de la filosofía y la forma de pensar de la gente en la antigüedad. Dijo don Toño:- Los griegos son los que dieron origen a la filosofía, que significa “Amor a la verdad y al conocimiento”; se la heredaron a los romanos y después a todos los europeos que la trajeron a nuestras tierras. Grecia y Roma son el padre y la madre de la civilización occidental.Filemón agregó:- Sin embargo, las culturas prehispánicas de México ya tenía su propia filosofía y de muestra tenemos muchos códices de los toltecas, mayas, zapotecas y varios pueblos más. También hay distintas formas de filosofía en otras naciones diferentes a las de los griegos y los romanos. Están los egipcios, babilonios y también de otros lugares más lejanos como la India y China. Se me grabó mucho un relato que contó la Maestra Josefina López Vega en una clausura de cursos; hablaba sobre la forma de pensar y más o menos va así: “Un monje en el Tibet, iba a cruzar un río y vio a un alacrán que se estaba ahogando. Como todo buen monje, se compadeció de él y lo rescató; pero casi inmediatamente, el alacrán le clavó el aguijón. Reaccionó el monje y tiró el alacrán al río donde el animal, casi se ahoga. El monje comprendió que había hecho mal al tirarlo al río y levantó nuevamente al alacrán, el cual, volvió a clavarle el aguijón”. “El monje entendió que el alacrán no tenía “nada contra él” ya que esa es su naturaleza, y la de él era ser compasivo”. La Maestra Josefina, terminó su relato diciendo: “Invito a todos a que demuestren su naturaleza humana que es la de ser compasivos y solidarios con los demás y si por casualidad, alguno de ellos posee una naturaleza como la del alacrán, tomen sus precauciones y ayúdenlos”. - Yo creo que en todas partes hay filosofía y solamente tenemos que saber escuchar a la demás gente para hacernos sabios porque “Sabio es aquel que tiene boca chica, ojos medianos y orejas muy grandes”. Dijo Herculano. - Hablando de dichos: “Hay que cuidar el cirio porque la procesión es larga”; no le den tan duro a la botella que ya casi se acabó. Dijo Agapito.- Pues aquí están mis tres pesos pa' traer más “combustible”, agregó don Toño y el que pierda los albures va a tener que ir a traerlo en una carrera.Todos dieron su cooperación y al jugar los albures, le tocó ir al pariente de don Toño quien dijo:- Yo prefiero cooperar para otra de San Matías, siempre y cuando vaya otro a comprarla porque cuando veníamos para acá, vi la cantidad de perros que nos salieron al camino y no vaya a ser que alguien me los cuchilié y me rompan los pantalones a la altura de las nalgas.Entonces Agapito, muy valiente, se ofreció para ir al pueblo y dijo: - Mi madre me hizo muy valiente porque antes de parirme se la pasaba viendo la imagen de San Miguel, esa que todos conocemos donde tiene arrejolado al chamuco.- Además, para espantar a los perros, buenos son los credos, siempre y cuando les avientes unas pedradas. Al cabo que ni manco ni maneado estás, le dijo Filemón.Así, mientras regresaba Agapito, siguieron filosofando y contando las últimas noticias ocurridas en la población. Don Toño preguntó:- ¿Alguien sabe quien armó ayer la novedad en el pueblo? ¿Otra vez Atenógenes fabricó un difunto o a Justino lo cazuelió su mujer?- Lo que sucede es que Baldomero González quiso llevarle gallo a su novia y como Panchillo ya estaba ocupado, contrató a unos que traían una guitarra que lloraba muy feo, porque así eran los rasguños que le pegaban, le contestó Filemón.Cuando Agapito regresó, siguieron en el convivio y no se quisieron regresar hasta enseñarle al pariente de don Toño, la salida de la luna que allí se aprecia de manera majestuosa. Alguien le recordó a Herculano que no había cumplido la promesa de platicarles sobre “Las Profesías de la Madre Matiana” y él simplemente les pidió que tuvieran paciencia y en la siguiente ocasión que estuvieran juntos se las iba a platicar.Tomaron camino de regreso, nuevamente por la Calle Real, y al llegar a la Plaza Principal, Jeremías gritó: Como dijo Chenguas, ¡Ando cayéndome, pero no de hambre, verdad de Dios!
Amables lectores, prosigamos filosofando y hagamos unas últimas reflexiones: ¿Cómo le haremos para devolverle a Las Chorreras su antiguo esplendor? ¿Cómo iremos reponiendo las piedras y la antigua forma de esos monumentos? Hagamos algo para volver a tener y disfrutar ese pedazo de paraíso que aun se puede recuperar.Gracias.

José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

Braulio Sánchez Muñiz

2009-05-28T18:27:00.000-07:00

Personajes yurecuarenses

Braulio Sánchez Muñiz

Estimados lectores, quiero que me acompañen a honrar la memoria de este personaje representativo de la historia de Yurécuaro dentro de la época de la Intervención francesa y también ligado a una leyenda que recorrió nuestra región en aquellos años y es la que se refiere a “el Burro de Oro”.

No se tiene la fecha exacta del nacimiento de Braulio Sánchez, debido a que no se cuenta con documentos ya que en 1863, las tropas del general imperialista Alejo García, quemaron los archivos municipales; sin embargo, por los documentos que constan en los archivos de la Secretaría de Guerra y Marina, se estima que nuestro personaje, nació en 1838. Fueron sus padres, Josefa Muñiz e Ignacio Sánchez López. Tuvo dos hermanos, Ramón y Pascual.

El 25 de abril de 1854, siendo muy joven, Braulio ingresó al Ejército donde hizo una larga carrera, alcanzando el grado de Coronel en el Arma de Caballería. Estuvo primero como soldado en el 11º Batallón del Estado de Guerrero. Ascendió a sargento en enero de 1856 y el mismo año, fue Subteniente. Fue nombrado Teniente en 1858; Capitán, en 1859 y Comandante de Escuadrón (correspondiente a Mayor) en 1867. Finalmente, fue nombrado Coronel el 15 de abril de 1920, mismo grado que ostentó, ya como veterano del Ejército, los últimos 15 años de vida.

Uno de sus mayores logros militares ocurrió cuando el Ejército Mexicano (Republicano) derrotó a los imperialistas que defendían la ciudad de Zamora, Michoacán el 5 de febrero de 1867. Esta derrota, abrió las puertas para la victoria de las armas mexicanas que meses después terminaron con la Intervención francesa al ser fusilado Maximiliano de Habsburgo en la ciudad de Querétaro el 6 de junio de 1867. En la toma de Zamora, Braulio Sánchez estuvo bajo las órdenes del General Manuel Márquez de León y era Comandante de Escuadrón en la Brigada Sinaloa.

Posteriormente, el 9 de mayo de 1878, el presidente de la República, Porfirio Diaz, en su primer periodo presidencial, extiende un certificado de antigüedad en el ejército para Braulio Sánchez. Dicho documento estaba avalado por el General de División Ramón Corona en que hace constar que militó bajo sus órdenes combatiendo a las fuerzas que apoyaban a Maximiliano.
Con esa fecha, Braulio fue nombrado Comandante de Escuadrón Auxiliares del Ejército Republicano.

Con fecha 10 de octubre de 1882, Braulio Sánchez prestaba servicios en el Depósito de Jefes y Oficiales de Michoacán, donde permaneció hasta el 29 de noviembre de 1916 en el Consejo de Guerra de la Plaza de Morelia. Se retiró el 19 de octubre de 1917 pero en mayo de 1920, se adhirió al Plan de Agua Prieta y fue nombrado Coronel por el General Pascual Ortiz Rubio quien era Jefe del Movimiento Revolucionario en Michoacán. Braulio fue Juez Instructor Militar y 2º Vocal en el Consejo de Guerra en Morelia. Ya con fecha 16 de noviembre de 1930, el presidente de la República firma un Acuerdo Presidencial donde autoriza el reingreso al Ejército al Coronel Braulio Sánchez, quien ya para entonces era un veterano de guerra con más de noventa años de edad.

La Intervención Francesa.

En 1861 el presidente de la República, Benito Juárez, declaró una suspensión de pagos al extranjero ya que el país estaba saliendo de la Guerra de Reforma, también llamada Guerra de los Tres Años y no se contaba con fondos para el pago de la deuda. Gran Bretaña, España y Francia formaron una alianza para exigir que México les pagara y enviaron una armada que arribó al puerto de Veracruz en enero de 1862.

Manuel Doblado, quien era Ministro de Relaciones Exteriores, explicó nuestra difícil situación y tanto la Gran Bretaña como España, entendieron los razonamientos y retornaron a sus respectivos países. Sin embargo Francia, con Napoleón III a la cabeza, se quedó porque ya tenían planes de instaurar una monarquía títere en México para poder apoyar a los Confederados en la Guerra Civil Estadounidense y disminuir el poder que ese país estaba ejerciendo en toda América. Unos meses antes, una comisión de conservadores mexicanos a cuyo frente estaban Juan N. Almonte (hijo de José María Morelos), José Ma. Gutiérrez y José Manuel Hidalgo había persuadido a Napoleón III de apoyar la intervención. Mientras llegaba el nuevo emperador, los conservadores organizaron un gabinete para gobernar al país.

Por su parte, el ejército francés se dirigió a tomar la capital pero al querer tomar primero la ciudad de Puebla, fueron derrotados por los mexicanos bajo el mando del General Ignacio Zaragoza en la famosa batalla del 5 de Mayo de 1862. Después de unos meses, el 16 de marzo de 1863, los franceses sitiaron nuevamente a Puebla y derrotaron a los mexicanos. Se dirigieron a la ciudad de México donde Benito Juárez tuvo que abandonar la ciudad acompañado por su gabinete y mantuvo las funciones de gobierno en diferentes ciudades hasta 1867.

Mientras que por un lado, los conservadores tenían su gabinete de gobierno y controlaban unas ciudades, en otras regiones del país se disgregaron varios cuerpos del Ejército Mexicano (republicanos) y empezaron a organizar la defensa nacional. En Michoacán y Jalisco, encomendaron al capitán Braulio Sánchez y al Coronel Miguel Salcedo organizar una guerrilla que empezó a dar pelea desde Los Altos de Jalisco hasta Zamora y Uruapan.

Para acabar con estos brotes guerrilleros fue comisionado el General conservador Alejo García quien llegó a Yurécuaro el 17 de marzo 1863 buscando a Braulio Sánchez y a Miguel Salcedo pero como no los encontró partió rumbo a La Barca. Cuando iba por el camino a Los Pilares, 25 jinetes al mando de Salcedo y Braulio los derrotaron causándoles 18 bajas. Cuando los guerrilleros transportaron los cadáveres en carretas a Yurécuaro y queriéndolos quemar con leña verde, la gente del pueblo no lo permitió. Desde entonces Alejo García “se la sentenció” a nuestro pueblo y determinó arrasarlo. Para cumplir lo anterior, al frente de una tropa de 1300 soldados, el 4 de noviembre del mismo año, entró a Yurécuaro cometiendo infinidad de tropelías y asesinando a algunos ciudadanos, entre ellos Juan Álvarez y Juan Arellano. También incendiaron los archivos municipales, saquearon comercios y casas particulares y de esta forma se cumplió la venganza de Alejo García.

Después de este hecho, también se le puso precio a las cabezas de Braulio y Salcedo aunque ellos continuaron hostigando a las tropas pro-imperialistas en toda la región y formaron parte del Ejército bajo las órdenes del General Manuel Márquez de León. El 5 de febrero de 1867, Braulio Sánchez como Comandante de Escuadrón y el General Manuel Márquez de León como líder de la Brigada Sinaloa, entran a la ciudad de Zamora y posteriormente se les unen las fuerzas de los generales Ramón Corona y Nicolás de Régules y toman la ciudad de Morelia. Con esto se terminó el periodo de la Intervención francesa en el estado de Michoacán. Posteriormente, salen de la ciudad de México las últimas fuerzas francesas dejando solo al Emperador Maximiliano quien fue finalmente fusilado en junio de ese año.

José Francisco Velarde y de la Mora, “el Burro de Oro”.

Nació en Guadalajara en 1809. Hijo de José Crispín de Velarde y de Josefa de la Mora, quien era una mujer heredera de grandes propiedades y haciendas en La barca, Cumuato, San José, Buenavista, El Molino, (Vista Hermosa), que juntas formaban un gran latifundio que abarcaba parte del Lago de Chapala. Todas estas propiedades las heredó Francisco Velarde ya que solamente tenía dos hermanas que escogieron la vida conventual. Los abuelos maternos de Miguel Hidalgo, Padre de nuestra Independencia, eran originarios de La Barca y estaban emparentados con la familia de Francisco Velarde.

Aunque el padre de este personaje era abogado y en 1813, miembro del Real Consulado y de la Diputación Provincial, no logró convencer a su hijo a que estudiara una carrera y fue precisamente porque Francisco no sabía ni leer, que le apodaron “el Burro de Oro”.

Francisco Velarde fue una persona controvertida, alrededor de quien se tejió una leyenda que fue fundamentada en hechos que la gente comenzó a divulgar. Pasaba la mayor parte del tiempo en su casa (La Moreña) de La barca y en la Hacienda de Buena Vista; sin embargo, también hacía grandes fiestas en su casa-palacio de Guadalajara (esquina Av. Hidalgo y Pino Suárez) o en su Quinta Velarde y también en su finca de campo en Tlaquepaque (hoy Museo de la Cerámica).

Estas casas estaban amuebladas con lo mejor que importaba de Europa y tenían vajillas hechas de plata con incrustaciones de oro. En preparación de la visita que le prometiera Maximiliano, mandó a sus criados a Europa para que aprendieran a servir tal y como se hacía allá. Él mismo vestía con grandes lujos y como admiraba la vestimenta de los grandes generales europeos, en tiempos de Santa Anna, (a mediados de los años de 1840), compró el grado de General, por el cual desembolsó una gran cantidad de oro. Con esto, pudo lucir en toda ocasión, casacas recanadas de oro, botas con tacones de plata y oro, sombrero empenachado, banda y espada al cinto. El “general Velarde”, como se hacía llamar, tenía su propio regimiento y todos estaban uniformados también de manera lujosa. Los caballos y carruajes estaban adornados de tal manera que unos lo criticaban duramente pero otros, lo admiraban hasta el límite del servilismo (como ocurre en la actualidad con los “reinados” vigentes en el mundo).

Cuando Maximiliano de Habsburgo fue nombrado Emperador, Francisco Velarde asistió con su regimiento a una recepción en San Miguel de Allende; posteriormente, contribuyó al sostenimiento del Ejército Imperial y constantemente hacía lujosos regalos al emperador y lo invitó a pasar una temporada en sus dominios de Jalisco y Michoacán. Esperando que se cumpliera tal visita, se dice que Francisco Velarde contrató a muchos sastres y costureras para trabajar día y noche y hacer un toldo que se colocaría desde La Barca hasta Guadalajara con lo cual se protegería del sol al emperador.

Aunque la visita nunca se realizó, Francisco Velarde fue nombrado por el General Uraga, Prefecto y Comandante Militar del Departamento de Zamora.

También se decía que además de ser ateo, Francisco era una persona sin moral ya que tenía un harén de 50 mujeres pero eso sí, para que no hubiera envidias ni discordias, las sacaba a pasear vestidas con trajes iguales. Por otro lado, cuentan que era muy cruel ya que en una ocasión, cuando llegó tarde la persona que debía curarlo diariamente de una herida que tenía en la cabeza, Velarde la golpeó de manera inmisericorde pero cuando la vio tirada en el suelo, le arrojó una bolsa llena de monedas de oro. Él creía que con esos arranques de bondad compensaba lo malo que hacía. A pesar de esto que se cuenta de él, la mayoría de la gente lo quería y admiraba por algunos buenos actos como el siguiente: se dice que al ver que el Imperio de Maximiliano estaba llegando a su fin y que posiblemente él iba a tener dificultades por haberlo apoyado, repartió entre la gente cercana, parte de su inmensa fortuna.

Después de que los republicanos tomaron la ciudad de Zamora, el general Ramón Corona ordenó que todos los imperialistas de la región, se presentaran como prisioneros de guerra en un plazo de veinticuatro horas y si ni lo hacían, iban a ser perseguidos y fusilados. Francisco Velarde, ante la gravedad de la amenaza, se escondió en Zamora pero fue delatado por un peluquero y fue entregado al general Francisco Tolentino quien lo fusiló sin esperar a que llegara un indulto que emitió Benito Juárez, el cual llegó solo unas horas después del fusilamiento.

La leyenda de “el Burro de Oro”.

Cuentan algunos que cuando Francisco Velarde andaba huyendo en Zamora, como estaba pasado de peso, no pudo brincar una pequeña barda y allí fue aprehendido por Francisco Tolentino.

En tal momento, Velarde le ofreció, que si lo soltaba, le daría su peso en oro y aun más, “montado a caballo”, para que el rescate fuera más atractivo; sin embargo, el general no se dejó sobornar.

Otra parte de la leyenda nos dice que el indulto que envió Juárez sí llegó a tiempo pero que fue ocultado por unas personas de Zamora a quien Velarde les había prestado ciertas cantidades de dinero y vieron que si moría el “Burro de Oro” ya no tendrían que pagar. Dicen que sus últimas palabras fueron: “No soy ningún traidor, me matan por no pagarme lo que me deben”.

La otra parte de le leyenda y que está ligada a nuestro personaje es la siguiente: se decía que Braulio Sánchez había estado en el lugar donde aprehendieron a Velarde y que supo cuando algunos le prometieron falsamente que le iban a perdonar la vida y entonces, “el Burro de Oro”, les dijo dónde tenía escondida la inmensa fortuna en la hacienda de Buena Vista (Vista hermosa). También se decía que esa fortuna la habían repartido entre unos pocos y que Braulio había traído su parte a Yurécuaro.

Ahora bien, después de estos acontecimientos, Braulio Sánchez visitaba con regularidad nuestro pueblo pero nunca dio muestras de poseer esa parte de fortuna que decían, antes bien, vivía de manera sencilla con su sueldo de militar, mientras que otros sí se hicieron ricos al repartirse las propiedades de el “Burro de Oro”.

Lo que sí podemos decir de cierto, porque hay evidencias en su expediente militar, Braulio Sánchez, tuvo gran vigor y luchó denodadamente por sus derechos personales ya que, por cuestiones burocráticas, no le querían valer su grado de Coronel y sólo querían pagarle su pensión con una cantidad menor a la que le correspondía. También demostró su gran amor al trabajo y a la vida militar ya que incluso, pidió ser reincorporado a las armas, a una edad avanzada. Él participó de manera importante durante la Revolución de 1910 y en nuestro pueblo, siempre fue un referente importante en la vida social ya que tenía muchos amigos, entre ellos, al Dr. Alejandro O. Arce con quien le vemos en una fotografía, en 1935, cuando Braulio ya tenía noventa y siete años.

Muchas gracias por su lectura: José Luis García Salazar

Santiago Raúl Martínez Alcalá

2009-05-01T19:32:00.000-07:00

“Nadie es profeta ni poeta en su tierra”La frase anterior se ha repetido durante muchos siglos. Podemos citar dos ejemplos que han fortalecido esa creencia. Las enseñanzas de Buda han sido mejor aceptadas fuera de su tierra. Jesús, el Cristo, ha dejado más impresa su doctrina del amor entre la gente que vive fuera de las tierras de Israel.Vemos que en otros casos de artistas y creadores, los que mejor aceptan sus obras son las personas de otros pueblos.Yo quisiera contribuir a que este destino no se cumpla para el caso de un poeta que vive entre nosotros. Yo quiero que juntos admiremos la obra de Santiago Raúl Martínez Alcalá.Poetas hemos tenido varios en Yurécuaro: Austacio Zepeda, José Bárcena, Javier Ochoa y muchos otros que han cantado a nuestra tierra. También hemos convivido con otros que en sus canciones hablan con orgullo de los atardeceres o de las noches llenas de estrellas cuando llevan “gallo” a sus enamoradas.Hablando de Santiago Raúl, poeta actual que nos entrega poesía mística; versos hechos para volar en el tiempo y en el espacio; poesía de amor y pesadumbres y también cantos a la familia, al terruño, a las costumbres y a las cosas que debemos seguir venerando porque a final de cuentas nos han enseñado a ser gente. Santiago nos invita a aprender de otras personas y de otros lugares en el mundo. Nos cuenta que no quiere cambiar al mundo y sólo ser un humilde juglar de la vida, amar la vida por la vida misma y por la naturaleza que nos cobija tanto a los seres vivos como a las demás cosas que están para que de ellas hagamos un uso inteligente que nos ayude a ser mejores y que no las usemos para degradar nuestro entorno.Nuestro personaje de hoy, nació en la ciudad de México el 25 de julio de 1950. Sus padres: Félix Martínez y Blanca Emilia Alcalá Villaseñor, de los Alcalá de La Noria, quien fue una actriz que en los años 40´s impulsó las artes escénicas y contribuyó a la cultura en Yurécuaro. Santiago Raúl estudió dibujo publicitario en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM. Laboró en los Talleres Gráficos de la Nación, en la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos y en otras empresas e instituciones antes de venirse a radicar definitivamente a la ciudad de Yurécuaro. Ya en nuestra tierra, participó como Secretario del Ayuntamiento cuando fue presidente municipal Gildardo Bravo y en ese periodo de gobierno, elaboró y publicó seis Reglamentos Municipales. También coordinó la gestión y obtención, a través de la Embajada de España en México, de la copia fiel de la Cédula Real de Fundación del Pueblo de Yurécuaro (es el Acta de Nacimiento de nuestra actual ciudad), que estaba en el Archivo General de Indias en Sevilla, España. La copia fiel de la Cédula, se encuentra actualmente en el Palacio Municipal. Santiago Raúl, también coordinó la gestión y el estudio socio-económico y demográfico mediante el cual, el Congreso del Estado de Michoacán, otorgó a Yurécuaro, la categoría de ciudad. Como vemos, con estos dos últimos hechos, Santiago ya ha trascendido en su aportación profesional para con los yurecuarenses.El Acta de Nacimiento de Yurécuaro.En esta ciudad, hemos venido celebrando cada 22 de mayo, el aniversario de nuestra fundación oficial ya que en dicha fecha, el Virrey don Luis de Velasco ordenó al “Corregidor de Justicia” más cercano a Tlazazalca, que se fundara el pueblo de Yurécuaro. El mandato fue recibido por Fray Alonso de la Veracruz, en nombre del Provincial de la Orden de San Agustín.Por otro lado, existe en el Palacio Municipal, el documento original, en donde se erige en Villa, el Pueblo de Yurécuaro. Este documento data de 1910 y fue firmado por Aristeo Mercado, quien era Gobernador de Michoacán.Nombramiento de: “Ciudad de Yurécuaro”.Para poder pasar de la categoría de “Villa” a “Ciudad”, se tuvieron que realizar los siguientes pasos y fueron coordinados por Santiago Raúl:1. El Ayuntamiento de Yurécuaro, en sesión de Cabildo, firma la solicitud el 17 de mayo de 1993.2. El Congreso del Estado, LXVI Legislatura de Michoacán, revisa los requisitos necesarios para otorgar la categoría solicitada. Estos requisitos son: A) Un censo de población no menor a 10 000 habitantes (que es la mínima cantidad para la formación de un municipio). B) Que su grado de educación y cultura destaquen comparativamente de la generalidad de los demás municipios del Estado. C) Que cuente con todos los servicios públicos. D) Que sobresalga por su actividad económica y social.3. El Congreso del Estado, otorga la Categoría de “Ciudad” a partir del 25 de septiembre de 1995.La sociedad yurecuarense, como es su costumbre, apoyó de manera solidaria y decisiva para lograr lo anterior y quisiera aprovechar el espacio para mencionar solo unas pocas de las 41 agrupaciones participantes, esperando que mis omisiones sean entendidas ya que no es posible citarlas a todas. Participaron: La Cámara Nacional de Comercio agrupando a más de 300 socios (aunque se tenían registrados 500 negocios en ese entonces). 1380 ejidatarios en 12 Comunidades con más de 6 000 hectáreas productivas. Club de Leones, Club Rotarios, Grupo Pro-arte y Cultura Iorekua, Caballeros de Colón, Unión de Fotógrafos, Sitios “Centro” y “Estación”. Sindicatos de: Albañiles, Estibadores, Filarmónicos, Transportistas, Comercio Ambulante, Locatarios del Mercado Municipal, Panaderos, Tablajeros, Aseadores de Calzado. La Asociación Ganadera, la Unión de Porcicultores y muchas asociaciones más.Los integrantes del Ayuntamiento que firmaron fueron: Gildardo Bravo, Juán C. Rodríguez, Javier Pérez, J. Luis Alcántar, Roberto Pérez, Ricardo Villanueva y Santiago R. Martínez.Cabe destacar aquí que ya estamos por cumplir la fiesta de XV años de nuestra ciudad y deberemos seguir, como dice nuestro lema*, acrecentando el grado de educación y cultura e incrementando nuestro desarrollo económico y social que demanda toda ciudad constituida. ( *Nota: somos del lugar de crecientes).
LA POESÍA.De manera sencilla, Santiago define a la poesía como “Sentir hondo, pensar alto y hablar claro”. También toma del diccionario Macquarte la siguiente definición: “Arte de realizar composiciones rítmicas, escritas u orales, con la intención de deleitar mediante pensamientos hermosos, ingeniosos o elevados”. En los poemas, el ritmo es la cadencia del sonido que produce la expresión, esa repetición que percibimos en la lectura. La medida es el número y la distribución de las sílabas en cada verso y que varía de un poema a otro. La rima es otro recurso poético. Por lo común, riman los sonidos de la última palabra de cada verso aunque hay diferentes modalidades ya que en ocasiones, la rima puede aparecer hasta el verso siguiente.Aunado a lo anterior, vemos que un poeta es alguien que pinta la realidad con brochazos de imaginación. Alguien que guía su pluma tanto con el corazón como con la mente para hacernos reflexionar, reír, rezar, llorar, amar y unir el corazón de la gente que tiene la suerte de estar cerca del poema.Santiago es alguien que se atreve a viajar sobre los sueños de muchos que han vivido antes como Nezahualcóyotl, Amado Nervo, Neruda, Octavio Paz y muchos otros que lo inspiran en su camino.Él dice y agradece a su madre: “Que canten los niños ya que todos fuimos niños un día, pero no todos tuvimos la misma infancia, ni una amorosa madre en la lactancia.”Y Agrega, “ … He visto los niños del Tibet y Tabasco, Chiapas, Somalia, Kenia y Michoacán, y los que viven la guerra en Afganistán o los que lustran calzado en Taxco y los pordioseros en Damasco, todos son el futuro de la humanidad aun los reyes de la caridad que pintamos con sobrenombre que encara la tristeza del pobre hombre ante una amarga realidad….”
Santiago canta a sus raíces y a su familia que lo ligan a estas tierras: “¡Cuántos años de historia! / y vive en mi alma un pitayo / cómo suena triste el campanario / del origen del Alcalá en mi memoria / que antes de la Concia está la Noria, / gloria de mi segundo apellido, / que parece haber nacido / entre caballos y parcela / caminando en mi pecho la vereda / que está plácida junto al río.Y en ese transitar hasta este caserío, / de la juventud de mis abuelos / está el diario de los desvelos, / principio de un siglo mío, / de huertos con mangos sombríos, / de un Yurécuaro todavía empedrado, / de un Cabrero adueñado / siempre del norte en el retrato, / del verso que narra el relato / de un florido pasado.…… ¡Ah familia de origen y destino!, / amo los remansos de tus recuerdos /que me regresan vivos a mis abuelos, / cuando a mis hijos miro /y en el aire de la historia que respiro / está la savia que me auxilia / de esta bendita tierra que me concilia / y en versos que me llenan de pasión / entrego con las rimas de mi corazón / un poema para la familia.”Le canta a nuestra ciudad: “Tierra verde y húmeda, / de un río exuberante en la memoria, …… signos de Dios / cuando gritan los niños / en esta tierra bendita, / frontera del tule / y el laberinto de piedra en las Chorreras, / para que nazca el caldo michi, / donde nadan la carpa y el bagre, / como delfines entre la verdura y los mitos que hablan / por la boca de un anciano / que jura haberse paseado / en el tranvía de mulas por la calle Independencia, / cruzando los barrios La Muralla y La Rana, / hasta la estación del tren, ……. ” “Ese Yurécuaro desconocido / que fue de época indígena / purhépecha guerrero y agrícola / de origen teco del bajío / pescador y devorador de víbora.Y en las Chorreras trampas de piedra / pirámides a la carpa y el bagre, / con sus carrizos color de jade / y en el muelle natural de la ribera / la canoa de un tronco pareciera / estar en un sueño presente. …. Lugar sagrado y espiritual / del primer asentamiento humano / raíz del naguatlato hermano / tarasco y chichimeca Guanax / junto al Lerma que baña la arena / del Yurécuaro en la antigüedad. / Queda escrito en este poema / de un sitio de crecientes / donde se bañan de aguas las mentes / y de memorias la luna llena / mojigangas, guananchas y pepena / y las caristoliendas silvestres.”
“Hay de mi niñez un paseo de ilusión / llamado el Señor de la Piedad, / con baños termales de santa paz / y el milagro de una aparición.”
“Rodeada de delgados tules verdes / y un viento que aminoraba el calor, / serena se veía la Laguna de Monteleón / con sus aguas llenas de oscuros peces / …….. y la laguna que hoy brilla por su ausencia, / en donde por horas nadó mi ilusión, / con la calma que inunda la inocencia, / hoy evoco una húmeda emoción / de esas aguas de frescura y transparencia / que nunca más ahogarán mi corazón.”
Le canta a El Jacalón: “Había en Yurécuaro un balneario / o albercas, como dicen aquí / y en las calles empedradas de gris / caminábamos al Jacalón casi a diario. / ……… Donde Canuto Godínez era de ese lugar el dueño, / lo sé ahora referencia; / para mí el sitio era un sueño / como el que hoy tengo por mi adolescencia, / suave cama de añoranza donde duermo / para soñar de nuevo esa grata esencia.”Le canta a los “Mayordomos” yurecuarenses: “Son Mayordomos del cielo / los que piden para la parroquia, / mujeres y hombres son la logia / de ángeles de mi pueblo. / Van ellos tocando corazones / para la fiesta de la Patrona / y a nadie le asombra / que la bondad consiga contribuciones.”
Le canta al amor por nuestro trabajo:“¡Ah, y ese amor a nuestro trabajo! / al que hacemos con gran empeño, / aunque sea el más pequeño, / aun ese de cuesta abajo, / pero que da el pan, la sal y el ajo, / la comida humilde después de la jornada / que nos deja la frente sudada, / pero riqueza sabia en el corazón / y huellas en el alma con amor, / aunque tristemente pagada.”“Y el amor al prójimo tan necesario, / ese que llamamos amistad, / la verdadera que se puede dar, / esa que se expresa cual confesionario / y que nos exige bondad a diario; / amor al vecino y al estudiante, / al maestro, al anciano que va adelante, / y que ya no pueda caminar, / pero que es sabio al aconsejar / con su paz serena y estimulante.”
Santiago Raúl le canta a lo que lo inspira cotidianamente y podemos ver que su “musa” es el trabajo cotidiano y esforzado que realiza en su tienda. Con lo anterior, nos muestra que todos podemos “servir” a los demás mejorando el mundo, o al menos, el pedacito de mundo que nos toca compartir. “No es la tienda la morada de un poeta, / pero sí el azúcar, la harina y el piloncillo / y el costal de yute tan amarillo / y el aceite, el frijol y la manteca / …. Son las amas de casa, con su mandado / las musas que escriben mi inspiración / y los chiquillos a quienes han encargado / diez pesos de pan y dos de requesón / o el que viene por cigarros Delicados / y medio litro de Tequila Jimador.”La agonía del poeta: “No hay nada más triste en el mundo / que presenciar la agonía de un poeta, / un alma perdida ya muerta, / un ángel del cielo moribundo, / porque el amor es un pesar profundo, / pues la bella musa de la inspiración / ya no late más en su corazón / y en el desierto de lo inalcanzable / el bardo en un verso amable / transcribe entre líneas un adiós.”
El poeta pule las letras, frases y oraciones gramaticales y con su inspiración las transforma en murmullos, lamentos, rizas y rezos para hablar del esplendor de la naturaleza y besar con los ojos y acariciar con las palabras.Toma de otros consejos para la vida como éste: “Sólo viviré una vez. Por tanto, cuanto bien haga y cuanta bondad pueda mostrar a un ser humano, he de hacerlo ahora, no debo aplazarlo ni olvidarlo, pues no volveré a pasar por aquí.”Los poetas nunca han pedido permiso para escribir lo que les dicta el corazón. No he sabido que Homero, Goethe, Amado Nervo, Pablo Neruda u Octavio Paz hayan pedido autorización para dejar plasmado en papel, las emociones que los motivaban a expresar su arte.Nosotros debemos mostrar un poco de humildad para aprender o al menos gozar un poco con alguno de los tantos poemas y relatos literarios de Santiago Raúl que nos llevan a viajar en otros tiempos y en otros espacios. Él tiene la magia para conducirnos de la mano recorriendo los caminos de la imaginación y nos puede ayudar a explotar nuestros propios talentos creativos que Dios nos ha dado. Solamente nos falta entender y ser pacientes con ese “profeta” que habita bajo nuestro mismo cielo.Reflexionemos en esa gran valentía que posee nuestro personaje en cada una de sus obras literarias, que a la fecha, suman varias.Aprendamos a dejar por escrito lo que guarda nuestra alma y regalémoslo a los que nos rodean. Esos valores humanos solo los externan pocas personas en la vida y en Yurécuaro tenemos la fortuna de contar con alguien que lo está haciendo.Gracias Santiago. Te lo digo con sinceridad y humildad.
José Luis García Salazar

Alfredo Mora Villanueva

2009-04-19T09:29:00.001-07:00

Quiero en esta ocasión hablar de una persona que tuvo la visión, la voluntad y el empuje de iniciar la publicación de un medio de comunicación que le está permitiendo a nuestra región, contar con una tribuna donde todas las personas puedan estar informadas y escuchadas sin ser censuradas, cualquiera que sea su ideología.Precisamente, El Cazador de la Verdad, tuvo su origen debido a que los periódicos regionales que mencionaban nuestra problemática y que llegaban a Yurécuaro, manejaban los asuntos de manera sesgada y que no reflejaban la verdad que requerían nuestros conciudadanos. Fue por eso que Alfredo “Fello” Mora se dio a la tarea, apoyado por su familia, de lanzarse a la aventura editorial.Alfredo es hijo de Josefina Villanueva Villaseñor y de Mauro Mora Morales. Nació en el barrio de la “Tetilla”, calle Nicolás Bravo, donde se crió junto con seis hermanos. Siendo muy joven se dedicó a diversos oficios: criar puercos, surtir de leche a la escremadora, pescar carpas y cualquier tarea que ayudara al sustento familiar. Por los años 50´s, anduvo también de boletero y de chofer en las imprescindibles líneas de camiones de pasajeros de don Tiburcio Villanueva que hacían viajes a Atotonilco y a Arandas. En esos recorridos llevaban y traían todo tipo de productos que acarreaba la gente ya fueran tercios de cañas o garbanzos; chivos, gallinas y guajolotes maneados que subían en la parrilla de los camiones; cajas de huevos, costales de naranjas y en fin muchas cosas que servían para el sustento y el comercio de muchas familias de la región. Cabe hacer mención, que la gente que compraba gallinas en los ranchos, las embarcaban para la ciudad de México ya que eran muy apreciadas por el sabor que le daban al caldo. De Yurécuaro transportaban a las rancherías, barras de hielo que envolvían en costales de ixtle. También, de aquí iban muchas mujeres a lavar a Santa rita y más adelante, en Milpillas, donde había un trapiche, cargaban piloncillo y azúcar en terroncillo y lo llevaban a Atotonilco. Para compensar el viaje, de allá se traían botellas de muy buen tequila.Es importante recordar también, que en aquellos tiempos, los únicos medios de transporte con que contaban los agentes vendedores que venían de las ciudades de México o Guadalajara eran: el tren y las Líneas yurecuarenses, de las que hemos hecho mención. Adicionalmente, cuando “Fello” era chofer, surtía las medicinas que la gente de las diferentes rancherías le encargaba y también servía como “resguardo de valores” ya que cobraba los vales de dinero que algunos prestamistas recuperaban de los agricultores. Agrega “Fello”: “y gracias a Dios, nunca me asaltaron…. y eso que acarreaba bastante plata”.
Los orígenes del periodismo.El Ser humano siempre ha tenido la necesidad de contar con una “tribuna” o foro donde puedan ser escuchadas sus inquietudes. Vemos que los griegos y romanos usaban los teatros y plazas públicas para debatir ideas; los babilonios tenían unos escribas que relataban y dejaban por escrito diariamente, los acontecimientos públicos. En todas las provincias pertenecientes al Imperio Romano, se redactaban anales históricos, comentarios y sucesos que eran enviados a Roma para ser analizados y utilizados para tener bien informada a la gente de la capital del imperio y también eran utilizados como un medio de educación y enseñanza para muchas otras personas. En la Edad Media, los encargados de difundir las noticias eran los “juglares”: peregrinos que viajaban de un lugar a otro informando oralmente a los habitantes acerca de los acontecimientos ocurridos en otros lugares por donde habían viajado previamente.En el siglo XIII, se creó en Inglaterra un “Manuscrito de novedades” mediante el cual se difundían las noticias. Era un manuscrito hecho con caracteres grabados en madera. Con la invención de la imprenta por parte de Gutemberg se facilitaron las cosas ya que se pudo imprimir en papel el primer periódico, lo cual ocurrió en Alemania en 1457.En nuestro continente y más específicamente en la Nueva España, surgió el primer medio informativo en 1541 y se llamaba la Hoja de México. Posteriormente surgieron otros como el Mercurio Volante, editado en 1693 por Carlos de Sigüenza y Góngora y era de carácter histórico y científico. En 1722, Juan Ignacio de Castorena funda la Gaceta de México que es considerado el primer periódico de nuestro país que tuvo un formato como el de los periódicos que circulan actualmente.En 1810, Miguel Hidalgo funda en Guadalajara el Despertador Americano. Después, en 1812, José Joaquín Fernández de Lizardi, funda el Pensador Americano donde se pronunció abiertamente por la abolición de la esclavitud. En las siguientes décadas del siglo XIX, hubo varios pensadores que impulsaron sus ideas desde diferentes periódicos. Gente como Francisco Zarco, Guillermo Prieto, Andrés Quintana Roo, Vicente Riva Palacio (con su periódico el Ahuizote) y Filomeno Mata.Ya para los inicios del siglo XX, los hermanos Jesús y Ricardo Flores Magón, junto con Aquiles Serdán, impulsaron el movimiento que se oponía a la reelección y que culminó con la caída de Porfirio Diaz. Posteriormente, en 1916 se funda El Universal y en 1917, el periódico Excélsior los cuales aun se publican junto con otros de renombre como La Jornada y Reforma en México, D.F; La Voz de Michoacán y El Sol en Morelia; El Informador y Mural en Guadalajara y El Cazador de la Verdad en Yurécuaro (cito solo unos pocos de la vasta lista que existen actualmente).
El periodismo en nuestra ciudad.En Yurécuaro Michoacán se han publicado muchos periódicos; uno de ellos fue El Destello, publicado por Austasio Zepeda García en 1889; posteriormente él mismo editó El Crepúsculo. Lo siguieron El Relámpago de don Everardo Zepeda y otros como Clarinada, Nuevo día y Provincia. Ya en años recientes, Fidelmar Banda publicó Alborada en 1976 y Alfredo Carvajal hizo lo propio con El Sendero en el año 2002. Además de los periódicos citados, han existido muchos más; sin embargo, por diversas causas, su vida ha sido efímera y solo han logrado sobrevivir muy poco tiempo. La Vida de El Cazador de la Verdad.Hace dos años, cuando nació este medio de comunicación, pocas personas le auguraban éxito ya que hasta el año 2007 los yurecuarenses sabíamos que los periódicos duraban poco y se extinguían rápidamente. Muchos veían al nuevo periódico como un “folletín” que solo representaba los intereses de unas pocas personas. Al principio, cada ejemplar se hacía con pocas páginas y sin embargo, al correr de los meses, pasó a tener 24 páginas cuando cumplió su primer año y ahora que cumple dos, ya esta conformado por 48 páginas, que a decir verdad, son pocos los rotativos que se pueden preciar de tal volumen. En este tiempo ha pasado de ser un medio informativo municipal y se ha convertido en regional con aportaciones de ciudades vecinas como La Piedad, Tanhuato, Vista Hermosa, Ecuandureo y Penjamillo.En su corta vida, ya han sido varias las ocasiones en que sus notas periodísticas han contribuido a una mejor convivencia ciudadana; entre los aportes de El Cazador podemos citar unos pocos, debido al espacio y estos son:1. Durante el proceso de elecciones en el 2007, el IEM (Instituto Electoral de Michoacán) envió oficios de agradecimiento por “Continuar divulgando la cultura política de respeto entre los ciudadanos, tanto al voto como a las distintas formas de pensar”. De todos es sabido que hace algunos años, ocurrieron hechos violentos que enlutaron algunos hogares yurecuarenses y por ello, había cierta intranquilidad. Afortunadamente, cuando la gente está informada de manera clara y honesta, se facilitan los procesos electorales y gracias a las oportunas fotografías y notas periodísticas se pudo constatar a nivel estatal y nacional, que en nuestra ciudad se cuenta ya con personas pensantes.2. En todos los números que de manera semanal se han venido publicando, se les da un espacio a los diferentes partidos políticos para que hagan proselitismo entre los ciudadanos. Podemos ver que tanto el PRD, como el PRI, el PAN, el PT y el PVEM, expresan sus opiniones y nos invitan a reflexionar sobre distintos aspectos de interés para todos. Ahora ya no estamos en tiempos de aquellos en que por una forma de pensar nos peleábamos entre todos. Actualmente, podemos ver que en una misma familia, el abuelo le va al PT, el tío al PAN, la mamá vota por el PRD, el papá vota por el PRI y el cuñado le va al PVEM; ahora ya somos más tolerantes y eso nos hace ser más civilizados.3. El Cazador ha servido para comunicar los esfuerzos y logros de nuestras dos Instituciones de apoyo social que ininterrumpidamente han venido sirviendo a nuestra ciudad desde hace varios años: El Club de Leones de Yurécuaro y El Club Rotario de Yurécuaro.4. Precisamente, El Cazador, recibió una felicitación por su primer año de vida de parte de El Club de Leones: “Han conquistado el respeto y la confianza de quienes los ven, leen y los escuchan…… su medio se ha convertido en un legítimo derecho de dar opinión y facilitar la réplica sin censura y sin tomar partido y escuchando todas las voces”. “El Club de Leones de Yurécuaro, A.C. les felicita y les anima a continuar por este camino deseándoles cumplan muchos años más en su labor de comunicación periodística”. Y terminan con una invitación que considero no es solo para el periódico El Cazador sino para toda la ciudadanía: “Construir y no destruir.” 5. Ha divulgado los logros de estudiantes entre ellos el niño Leonardo F. Contreras que ganó la 3ª olimpiada de conocimiento infantil y el joven Chistian Banda, ganador del concurso de oratoria a nivel regional y estatal. También ha comunicado los logros de los 14 profesores que recientemente consiguieron su Diplomado en Aprendizaje Escolar de los Adolescentes.6. Nos informa acerca de la ARSPO (Academia Regional de Seguridad Pública de Occidente), su función dentro de la sociedad; su localización, el número de personas capacitadas y el tipo de cursos que imparte. Nos explica que en dicha academia, se busca cumplir con un Sistema de Gestión de la Calidad, lo cual nos pudiera parecer irrealizable hasta hace unos pocos años y que ahora, en nuestros tiempos, ya se ven a muchas instituciones de la Administración Pública haciendo esfuerzos por mejorar la Calidad y el Servicio a la ciudadanía. Por otro lado, esta academia, también puede ser tomada como un medio de preparación para muchos jóvenes de la región para que puedan continuar su carrera dentro del servicio público.7. Por otro lado, El Cazador sirve como un medio de publicidad para los muchos comercios y pequeñas y medianas empresas que nos hacen llegar su imagen y con ello nos hacen ver que no es necesario viajar a las grandes ciudades para obtener los productos y servicios que ya tenemos en nuestra región.
Ahora bien, uno de los mayores logros de El Cazador, ha sido la difusión por Internet de los diversos eventos que se llevan a cabo, tanto en nuestra ciudad como en toda la región. Al subir a la “Red”, videos, fotografías, mensajes, cartas y comentarios, la gente que vive fuera ya sea en otras ciudades de México o se encuentra trabajando en EEUU y en otros países, se mantiene cerca de nosotros y puede gozar también de todos esos actos que presenciamos los que aquí vivimos. Se enteran de las “Fiestas Patrias”; el 20 de Noviembre; de las “Fiestas del día ocho”; Navidad, Año Nuevo, “Semana Santa”, la fiesta del Santo Cristo de Tanhuato; el Aniversario de la Fundación de Yurécuaro; las carreras de caballos del Santo Santiago y Santa Ana y otras más. Se enteran de los diversos eventos deportivos: fútbol, Béisbol, Básketbol, carreras ciclistas, entre varios más.Se dan cuenta de los éxitos internacionales de nuestros institutos de ballet folclórico: Kutzi y Ballet Folklórico Internacional Yurécuaro (Atoyac). También saben de los diversos programas de apoyo social como: PROMUSAG (Programa de la Mujer en el Sector Agrario); Programa 70 y + (Para adultos mayores de setenta años); Programa Tu Casa y varios más. Cabe hacer mención que cuando El Cazador cumplió un año de vida, habían ingresado a la página web, 40 000 internautas y ahora ya se tienen cerca de 160 000 (a un promedio diario de 220 lectores).
Los colaboradores.Nuestro personaje de hoy: “Fello” Mora, siempre está agradecido con su equipo de colaboradores que han logrado mantener viva “la tribuna”: Jorge A. Mora García, Roberto Becerra, Laura Ruiz, Eliseo Godínez, Mary Briseño, Pancho Polvos, Gustavo Mora, Lucano, Alejandra Ortega, Gabriela Barrera, Eduardo Castellanos, Heriberto y Jaime A. Suárez, Cindy Godoy, Lizeth, G. Alejandro, G. Enrique Mora Briceño, Bety Mora, Paulina Delmotte, Elisa Barrera y José L. García. También agradece a los presidentes de los partidos políticos por su apoyo a la libertad de prensa: Enrique Aviña del PAN; Javier Casillas del PRI y Juan Carlos Rodríguez del PVEM.
¿Qué aspectos positivos podemos tomar de ejemplo los yurecuarenses de parte de Alfredo Mora Villanueva? Por un lado, su iniciativa o proactividad para dar origen al periódico; su persistencia para mantenerlo como un foro de comunicación imparcial y su optimismo que lo hacen ser una persona sencilla y accesible a todos.
Gracias por su lectura. José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

Andrés Ventura

2009-04-07T18:33:00.001-07:00

Amables lectores, vamos a recordar ahora a un insigne insurgente yurecuarense, de quién, por azares del destino, no quedaron registradas en la historia mas que unas pocas líneas acerca de su vida. Cabe hacer la aclaración que para la elaboración de la presente columna, me he valido tanto de documentos históricos como de la leyenda del imaginario popular y me ha movido a hacerlo, el agradecimiento que le tengo no solo a él sino a muchos otros que me han legado motivos para sentirme orgulloso de pertenecer a estas tierras. He tomado datos históricos de tres fuentes: del periódico publicado en Puebla, en 1821, la “Imprenta Liberal de Troncoso Hermanos”; del libro “Salvemos a Chapala” de Martín Casillas, publicado por Editorial Diana en el año de 2004 y del periódico La Libertad, año 2º, No. 37 del año 1894.
Cuando en 1810 se inició la Guerra de Independencia de México, se hizo público lo siguiente: “La voz poderosa de Libertad que lanzara don Miguel Hidalgo y Costilla, hizo eco en Yurécuaro. Andrés Ventura, de la Comunidad indígena, organizó una partida de ciento y tantos insurgentes y se atrevieron a atacar La Barca, que estaba guarnecida por una fuerza considerable al mando del Comandante Tecacho. Pagaron cara su temeridad ya que la artillería española los destruyó y quedaron solamente cinco expedicionarios”. Ahora bien, la historia no nos dice si Andrés Ventura regresó a su pueblo o si se puso en contacto con los insurgentes que operaban en el lago de Chapala al mando de Encarnación Rosas de quien hablaremos un poco más adelante. El nombre de nuestro personaje volvió a aparecer, según la leyenda, cuando nos visitó Pedro Celestino Negrete en 1821.Como sabemos, el 24 de febrero de 1821, Vicente Guerrero, Agustín de Iturbide y otros insurgentes, firmaron el Plan de Iguala donde México declaraba su independencia. Iturbide dio forma al Ejército de las Tres garantías: Independencia, Religión y Unión y bajo su mando se encaminó a varios puntos del país para convencer a muchos combatientes realistas a que se unieran a la causa de la Independencia mexicana. Ya había estado en Zitácuaro, León, Celaya, Acámbaro y su gran deseo era el de convencer a José de la Cruz quien era Comandante General de la Nueva Galicia que en ese entonces representaba casi todo el occidente mexicano. El Comandante J. de la Cruz radicaba en Guadalajara y por lo tanto Iturbide viajó de Celaya a la hacienda de Santa Ana Pacueco al otro lado del río, junto a La Piedad- para iniciar contactos. De Santa Ana, Iturbide se trasladó a Yurécuaro el 27 de abril y se alojó en la que en ese entonces era la mejor finca de la población y estaba situada en el portal oriente de la plaza principal. Aquí hay que recordar que años antes, el pueblo había sido destruido por las tropas insurgentes del Padre Torres.Para entonces, Iturbide ya había contactado al Brigadier realista Pedro Celestino Negrete para que se uniera a su causa y acordaron reunirse en tierras michoacanas y escogieron a nuestro pueblo para llevar a cabo la entrevista. El 6 de mayo, Negrete se traslada de Zamora a Yurécuaro donde celebra la plática con Iturbide y se compromete con la causa de los insurgentes y al mismo tiempo, acepta el encargo para contactar a José de la Cruz. Cuando los yurecuarenses supieron del éxito de la entrevista, organizaron una amena fiesta donde convivieron con los que habían firmado el pacto para ayudar a que en los meses siguientes, se lograra la Independencia de nuestro país. Al día siguiente, Negrete partió rumbo a la Hacienda de San Antonio a preparar la entrevista entre Iturbide y José de la Cruz, misma que se celebró el 8 de mayo. Después de la reunión, Pedro C. Negrete regresó a Zamora; J. de la Cruz volvió a Guadalajara e Iturbide, regresó a Yurécuaro de donde envió una carta a Vicente Guerrero notificándole los resultados de la entrevista.
Ahora bien, según la leyenda, después de firmarse el pacto entre Iturbide y Negrete, se celebró una fiesta popular; durante la misma, Pedro Celestino Negrete le estaba platicando a Juan José Hidalgo, que en sus andanzas como realista había conocido a un combatiente insurgente que era originario de Yurécuaro. Su nombre era Andrés Ventura y por más de cuatro años acompañó a los insurgentes defendiendo la Isla de Mezcala en el Lago de Chapala. Andrés Ventura era muy aguerrido en las batallas navales que se suscitaron entre insurgentes y realistas; también se encargaba de transportar en canoa los víveres con que se alimentaban en la isla mientras duró su asedio y los traía de las poblaciones ribereñas del lago. Siempre burló la vigilancia ya que era diestro en el manejo de los remos, además de que conocía muy bien la hora propicia para navegar, por lo que los habitantes de la isla siempre pudieron alimentarse. Al final, siguió contando Negrete, capturamos la isla porque hubo una epidemia que mató a más de la mitad de los combatientes y probablemente, así fue como murió ese yurecuarense. Al proseguir su narración, Negrete mostró su mano a su interlocutor en la fiesta, y mencionó que en las batallas navales había perdido dos dedos: “y pa' acabarla de amolar, no fue con un disparo de fusil sino con una piedra que atinadamente me lanzaron con una honda” y diciendo esto, soltó la carcajada.
La defensa de la isla de Mezcala en el Lago de Chapala.Pocos mexicanos saben que durante nuestra Guerra de Independencia hubo batallas navales entre insurgentes y realistas. En este caso, hablamos de las suscitadas en el Lago de Chapala, escenario de algunas de las más heroicas acciones ocurridas hace dos siglos.La isla de Mezcala se encuentra a unos nueve kilómetros de la orilla del lago. No es muy grande pero tiene la gran ventaja de su altura desde la cual se puede observar a todo el que llegue hasta ella. Es un peñón escarpado donde se construyó un fuerte y varias viviendas con bodegas donde llegaron a vivir más de mil combatientes acompañados de sus familias y pasaron en ese lugar más de cuatro años. Alrededor de la isla los defensores hicieron cercas y clavaron estacas afiladas en el fondo del lago por lo que las embarcaciones que los atacaban, no podían desembarcar en la isla.En 1812, operaba en las poblaciones de la ribera del lago de Chapala, el insurgente José Encarnación Rosas quien después de varias batallas, decidió hacerse fuerte en la isla de Mezcala y junto con su lugarteniente, José Santa Ana y asesorados por el padre Marcos Castellanos, construyeron las defensas de la isla. En el fuerte, colocaron algunos cañones que habían arrebatado a los realistas en las batallas que libraron en poblaciones como Poncitlán, Tizapán y otras más. Los insurgentes, salían de la isla y atacaban destacamentos de soldados donde no los esperaban y después regresaban a la isla donde eran imbatibles. Uno de los que más persiguió a las fuerzas insurgentes fue el comandante realista Pedro Celestino Negrete, quien junto con el teniente coronel Ángel Linares reunieron una fuerza que posicionaron a la orilla del lago esperando por una lancha cañonera y varios botes grandes que habían mandado fabricar en el puerto de San Blas (Nayarit). Primera batalla naval.Fue el 26 de febrero de 1813 cuando se libró la primera batalla. Linares al mando de un destacamento partió en una canoa grande y 6 más pequeñas que zarparon de Jamay. En la isla, pronto los devisaron y se prepararon para recibirlos con una estratagema que habían preparado consistente en atacarlos directamente, subirse a las embarcaciones de los españoles y zarandearlas hasta que las volcaban en el agua; incluso, los insurgentes gritaban “¡al asalto mis valientes!”. Sólo una barca se libró de ser volcada o de caer en manos de los diestros remeros de la isla. En el abordaje murieron 60 soldados realistas, 18 cayeron prisioneros, entre los cuales estaba Linares quien fue ahorcado en el pueblo de Tizapán; en la isla fusilaron a 15 soldados y por causas desconocidas, perdonaron la vida a dos de ellos y los dejaron libres.Después de la derrota, el comandante José de la Cruz instaló un campo militar en la ribera oriente del lago, cerca del pueblo de Tlachichilco, lugar de nacimiento de J. Encarnación Rosas; allí esperó la llegada de 5 buques y otras embarcaciones con capacidad para cargar cañones. Mientras tanto, en la isla, sus habitantes se mantenían bien ejercitados y disciplinados y habían colocado 13 cañones traídos de Los Reyes; también habían improvisado una fábrica de pólvora y balas.Para surtir de alimentos, algunos de los pobladores de la isla, probablemente, entre ellos iba Andrés Ventura, salían constantemente a recorrer las poblaciones ribereñas e incluso hasta otras más lejanas como Atequiza, La Barca y Ocotlán.Segunda Batalla de Mezcala.El 20 de junio de 1813 se reunieron para atacar la isla el marino realista Felipe García y el coronel Pedro Celestino Negrete. Con una tropa de 600 hombres atacaron violentamente con sus cañones y fusiles y de la misma manera les contestaban los defensores de la isla, quienes además hacían uso de sus hondas y atinadamente les daban a los españoles. Estando en plena batalla, una piedra le dio en la mano al coronel Negrete que la tenía recargada en el filo del barco y le hizo perder los dedos meñique y anular por lo que tuvo que alejarse del fuego enemigo. Los españoles aunque pudieron desembarcar en la isla, perdieron varias embarcaciones, entre ellas el buque San Fernando que quedó intacto en poder de los insurgentes; también perdieron 200 soldados, entre ellos Felipe García y una gran cantidad de armas y parque.Bloqueo a la isla.Después de esta segunda batalla, el Comandante José de la Cruz, no se explicaba cómo unos indios con unas “pinches” canoas habían podido derrotarlos. Inmediatamente dispuso establecer un bloque para ver si podían rendir por hambre a los insurgentes. Alrededor de la isla situaron una barca flotante con cuatro cañones, además otras embarcaciones que daban continuos rondines. Los defensores no se rindieron y continuamente atacaban a los españoles usando la estratagema de nadar silenciosamente en la noche, subirse a las embarcaciones y volcarlas. También, nuestro héroe yurecuarense continuó saliendo a recolectar alimentos para la isla y acompañaba a los grupos que iban a batir a los españoles en las poblaciones donde estaban los destacamentos realistas. Esta rutina la siguieron durante otros tres años.Derrota de los insurgentes.A fines de agosto de 1816, un gran contingente de realistas derrotó a los insurgentes en las inmediaciones del lago, por el rumbo del cerro del Divisadero y dejaron tendidos en el campo de batalla a más de 300 hombres. Después de esta derrota, los isleños ya no pudieron salir tan libremente a las poblaciones ribereñas a recolectar comida y para agravar su situación, les cayó encima la peste bubónica ya que en la isla había miles de ratas y estaban infestados de pulgas. Casi todos los habitantes se contagiaron de la peste y muchos murieron pero aun así, no se querían rendir hasta que en noviembre de 1816, José de la Cruz les prometió el indulto y les dijo que les iba a reconstruir las poblaciones ribereñas de donde eran originarios, además de dotarlos con varias yuntas de bueyes, semilla y lo que fuera necesario para que continuaran su vida. Cuentan que el 25 de noviembre de 1816, cuando el altivo comandante José de la Cruz tomó posesión de la isla, pensaba que hallaría a muchos bravos guerreros y solamente estaban unos pocos ancianos y gente muy desnutrida. Cuando les preguntaba por alguno de sus dirigentes le contestaban: “¡Quen sabe siñor! A lo mejor se julló”. José de la Cruz no podía creer que esa gente había sido la que le opuso tan férrea defensa y lo haya derrotado en varias ocasiones durante más de cuatro años. Sin embargo, nosotros ahora sabemos que esos insurgentes tuvieron el valor y la entereza de defender un pedazo de tierra libre.
¿Cómo llegó a unirse Andrés Ventura a los insurgentes de la Isla de Mezcala?Recordemos que aquí en Yurécuaro, en 1810 se construyó una muralla para defender el pueblo contra los ataques insurgentes. Se estableció una guarnición al mando del comandante Manuel Pesquera y se combatió duramente a los partidarios de la independencia. Esto nos lleva a deducir que Andrés Ventura, después de su derrota en La Barca, fue considerado un delincuente y que no regresó a su pueblo porque podía ser encarcelado y condenado a muerte; por lo tanto, tomó camino rumbo al lago de Chapala y allí conoció a los que se habían levantado en armas igual que él. En aquel entonces las comunidades, si bien no estaban muy organizadas como para formar grandes ejércitos, si se comunicaban frecuentemente a través de los arrieros que recorrían los “Caminos Reales” que zurcaban todo el territorio y mediante ellos, sabían rápidamente sobre las noticias ocurridas en las diferentes poblaciones. Así fue como nuestro paisano Andrés Ventura, supo del levantamiento de Miguel Hidalgo y tomó la decisión de sumarse a la Guerra de Independencia impulsado por ese anhelo de libertad que también tuvieron otros mexicanos.
Andrés Ventura nos deja como legado el gran cariño por su gente, la comunidad indígena que él representaba. Su osadía y valor temerario que lo llevaron en dos ocasiones a ofrendar su vida: la primera cuando atacó la guarnición realista de La Barca y la segunda cuando, según la leyenda, se sumó a un millar de mexicanos que a sabiendas de que no iban a salir vivos de la Isla de Mezcala, pelearon durante más de cuatro años ante una fuerza militar que los sobrepasaba en armamento pero no en valor. Con Andrés Ventura, los yurecuarenses tenemos un héroe nacional del cual debemos sentirnos orgullosos y que en pago, le debemos recordar y honrar permanentemente.Gracias por su lectura.
José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

Los radioescuchas de la 2ª Guerra Mundial Los radioescuchas de la 2ª Guerra Mundial

2009-03-21T14:57:00.001-07:00

6 de junio de 1944.En Yurécuaro en la tienda de don Toño, como ya era costumbre, estaban reunidos Agapito, Filemón, Herculano y Jeremías. Este último, le estaba diciendo a Agapito:- ¿Es cierto que tu tío Pancho, el de la fragua, inventó un tripié de cuatro patas, dizque, pa' tener más balance? - ¿Y es cierto que tu tío Faifas, el campanero, andaba gritando “sarquilegio, traición y jererjía” anoche que no le querían fiar en el bule de la Bandida? Le contestó Agapito muy enojado.- No sean llevativos, les dijo don Toño. Ya ven que no se aguantan cuando empiezan a tirarse habladas y terminan como la semana pasada cuando los tuve que sacar a los dos por alborotadores. - Ya no les des los “machosprietos” tan cargados, mejor vamos a oír las noticias, intervino Filemón y sintonizó el radio.
Todos escucharon atentamente: “El día de hoy, se está llevando a cabo el mayor desembarco aliado en esta guerra. Esto se hace con el fin de librar a Europa de las garras de Hitler. Las playas de Normandía, al norte de Francia, fueron escogidas para realizar este ataque donde participan millones de soldados británicos, americanos, franceses, polacos y de otras nacionalidades. El ataque había sido programado para el día cinco de junio, pero como se desató una gran tempestad, tuvo que ser pospuesto ya que las miles de embarcaciones no pudieron cruzar el Canal de la Mancha. En las primeras horas de este día, miles de paracaidistas fueron lanzados atrás de las líneas alemanas. Posteriormente, once mil aviones bombardearon las trincheras enemigas al mismo tiempo que las baterías de los barcos lanzaban su artillería contra los emplazamientos en las playas. Todo iba muy bien hasta que, al ocurrir el desembarco, las defensas alemanas hicieron estragos en las filas de los aliados matando a miles de atacantes que no pudieron alcanzar un lugar seguro en la playa. Como resultado de este percance, las aguas se tiñeron de rojo por la sangre derramada. El alto mando considera que en los próximos días proseguirá el avance de los aliados en tierras francesas”.
- ¿Esa tempestad que les agarró allá en el Canal de la Mancha, sería la misma que nos cayó antier en el pueblo? Preguntó Herculano.Agapito comentó:- Pos yo digo que si, porque cuando salí de misa, vi como se formó la culebra y pajueleaba re´ duro en el cerro de Cujuarato. A nosotros nos dio duro, pero a los de Tanhuato casi los ahoga porque, dicen unos, la vieron “cargar agua” en la Alberca de Monteleón y se las fue a aventar junto con carpas, ranas y tortugas. Aquí el Señor Cura ni alcanzó a “cortar” la culebra porque al salir al Atrio, le cayeron unas tejas que el aironazo levantó del techo de la oficina de Telégrafos.- Yo creo que no fue la misma tempestad ya que tardaría muchos días en llegar hasta acá. Dijo Filemón. Además, en cada región del planeta se forman diferentes tormentas, huracanes o tifones, como les dicen en China.- Yo no oí que mentaran en las noticias cuántos soldados mexicanos estuvieron en el desembarco. Dijo Jeremías.- En Europa no van a pelear los mexicanos ya que hasta ahorita, lo único que ha ordenado el Presidente de México, es que se empiecen a preparar unos aviadores que van a ir a las islas del Pacífico. Creo que están en el Escuadrón 201, agregó Filemón.- Yo digo que nosotros, aquí en México, no debemos bajar la guardia. Dijo Agapito y continuó: -- el otro día, Manuel Li, el cocinero de don Antonio Lee, me platicaba que oyó a unos ferrocarrileros diciendo que en otras partes estaban dinamitando los puentes de fierro en varias vías y que ya mero nos tocaba por estos rumbos. - ¡Ese Manuel Li ! , mejor se había de dedicar a hacer sus panes más baratos, porque aunque están sabrosos, mejor le seguimos comprando a Luis Brambila. Él nos da de “ganancia” 30 centavos por cada peso que compremos o nos puede dar muchos “puerquitos” carbonatados. Agregó Jeremías.Entonces intervino Herculano:- Cambiando de tema. Ya estoy juntando dinero para apostar el mes que entra en las carreras de caballos, allá en la Buena Huerta. Me dijeron que se van a poner mejor que el año pasado porque uno de la Hacienda de San Antonio trae un alazán que nadie de por aquí le ha ganado. También se va a organizar una carrera de burros, por si alguno de ustedes le quiere entrar.- Yo creo que la va a ganar el Güero Chavolla, ya ven que a su burro manadero nadie le ha podido ganar desde hace años, dijo Filemón.- ¿Y José Lara, el Caicas, ya puso “el Bando” para invitar a toda la población?, preguntó don Toño.- Pues para eso le pagan en la Presidencia, alguien dijo.Volvió a intervenir don Toño:- ¡Ese Caicas se pinta solo! Me acuerdo que para las fiestas patrias del año pasado puso en los cartelones: “Se invita a todo el mundo, menos al que no quiera venir”. Y también me acuerdo que cuando lo obligaron a dar un discurso ante un político que nos visitaba y que no le caía bien, terminó diciendo: “En Yurécuaro no hay orden, ni habrá y ni conviene que haya”.Filemón, por su parte dijo:- A mi me dijeron que en una junta donde estaban todos los que cobraban en el Ayuntamiento, el Caicas propuso que se ahorraran el dinero que le pagaban a Régulo el velador del panteón porque decía: “¿pa' que lo queremos? Si los de adentro no se pueden salir y los de afuera no quieren entrar”. Y Entonces Régulo, que también era el enterrador, le respondió: “Si naiden se ocupara de lo que yo hago, ¡Que jediondera, amigo, qué jediondera!
Pasaron los meses y a fines de octubre del 44, estando reunidos los amigos en la tienda de don Toño, habían escuchado del hallazgo de un Campo de concentración en Auschwitz, Polonia, donde los alemanes habían asesinado a miles de prisioneros judíos y donde también habían hecho experimentos con la gente, antes de matarlos. El locutor, había descrito las escenas de lo que habían descubierto en los campos de exterminio. Todos en la tienda estaban realmente indignados. El primero en hablar fue Filemón:- Yo les había dicho que esos fascistas eran bien cabrones. No me explico por qué agarraron de encargo a los judíos y les tenían tanto odio.- ¿No será por “La Maldición del Judío errante”? preguntó Herculano.- A ver, platícanos eso, dijo Jeremías.Herculano, agregó:- Fíjense que aquí en el pueblo desde hace años, la gente cuenta la leyenda del Judío errante. Yo se la oí a mi abuela Macaria y va más o menos así. En Jerusalén, había un zapatero y cuando llevaban a Jesús, con su cruz a cuestas rumbo al Gólgota, ya iba muy cansado, por lo que le pidió permiso al zapatero para sentarse un rato en un banco de piedra que tenía fuera de su taller. El zapatero le señaló el camino y le dijo duramente: ¡Anda! ¡Anda! Entonces Jesús, con tono triste le dijo: ¡Tú eres quien andará errando hasta el final de los siglos! --Desde entonces, los judíos han vagado por el mundo y ni patria tienen, agregó.- Con razón, aquí en el pueblo, la gente acostumbra poner aunque sea una piedra afuera de su casa para que la gente descanse o por si Jesús pasa por aquí. Es una señal de hospitalidad que todavía tenemos, intervino Agapito.
A comienzos de 1945, los informes radiofónicos decían que Hitler estaba haciendo un desesperado intento por parar a los aliados en el norte de Francia y en Bégica y se conocía como la Batalla de Las Ardenas; sin embargo, no pudo hacerlo, como tampoco había podido impedir el avance en otros frentes de África, Italia y por el oriente de Alemania ante el avance soviético.El miércoles 2 de mayo del 45, estando los amigos reunidos escucharon el siguiente “parte de guerra”: El día de hoy, Berlín, capital de Alemania, cayó en poder de las tropas rusas al mando del general Zhukov. Al llegar al búnker de Hitler, con el fin de hacerlo prisionero, descubrieron que el lunes 30 de abril a las 3 de la tarde, Hitler se había pegado un tiro en la cabeza y su esposa Eva Braun había tomado cianuro. Posteriormente, los cuerpos habían sido incinerados ya que el dictador alemán había dado esa orden porque no quería que su cuerpo fuera profanado como había ocurrido con el cuerpo de Mussolini.Filemón, el Bolchevique dijo:- Y pensar que él decía que su reinado iba a durar mil años. Vino a terminar perdiendo con los rusos que fue a los que más gente les mató.- ¿Entonces la guerra ya se acabó? Les preguntó Jeremías.- La guerra todavía sigue con los japoneses, dijo Herculano el Medallas.
El Escuadrón 201 llamado “Las Águilas Aztecas”.Fue la única unidad militar mexicana que combatió fuera del territorio mexicano. La Unidad estaba compuesta por 300 elementos de diversas dependencias del Ejército, incluyendo civiles del Departamento de Guerra. La fuerza combatiente, estaba compuesta de 30 pilotos que estuvieron realizando su entrenamiento en la Base de Greenville, Texas y se graduaron el 23 de febrero de 1945. Fueron enviados al Pacífico y desembarcaron el 1º de mayo en Manila, Filipinas. Su primer combate lo llevaron a cabo el 7 de junio y el último lo realizaron el 26 de agosto. En total, realizaron 59 misiones de bombardeo y sufrieron la pérdida de cinco pilotos. Se preparaban para tomar parte de la invasión de Okinawa cuando llegó a su fin la guerra.
El 6 de agosto estaban nuestros radioescuchas reunidos como siempre, en la tienda de don Toño cuando escucharon la voz del presidente de EEUU H. Truman y su respectiva traducción del locutor mexicano: “Hace poco tiempo un avión norteamericano ha lanzado una bomba sobre la ciudad japonesa de Hiroshima. Los japoneses comenzaron la guerra con su ataque a Pearl Harbor y han sido correspondidos sobradamente. Pero este no es el final, y si no aceptan nuestras condiciones pueden esperar una lluvia de fuego que sembrará más ruinas que todas las hasta ahora vistas sobre la tierra.”Como los japoneses no se rindieron, tres días después, el 9 de agosto, los norteamericanos lanzaron su segunda bomba sobre otra ciudad llamada Nagasaki. En total, el número de victimas de ambas ciudades llegó a ser de varios cientos de miles de habitantes, casi todos eran civiles que ni tiempo tuvieron de ponerse a salvo. Un día después, los japoneses anuncian su rendición; sin embargo, una parte del ejército no quería deponer sus armas, e incluso hicieron todo lo posible para evitar que el emperador Hirohito aceptara la rendición. Finalmente, el 15 de agosto, el pueblo de Japón, oyó por primera vez a su emperador anunciándoles su rendición y que no tenía caso seguir sacrificando más vidas humanas. Días después, el 2 de septiembre de 1945 se firmó la rendición del Japón y con ello se finalizaron las acciones bélicas de la Segunda Guerra Mundial.El domingo 2 de septiembre, estaban los amigos recordando esos años en que habían seguido de cerca los acontecimientos bélicos. El primero en hablar fue don Toño:- Todavía recuerdo aquel viernes 1º de septiembre cuando llegó Filemón a decirnos que la guerra había comenzado.- Fueron seis años de muchas batallas en que todos perdieron, dijo Herculano.- ¿Qué no te acuerdas lo que Agapito filosóficamente nos decía?.... que siempre hay “ganones” en las guerras, dijo Jeremías.Entonces Agapito, dijo:- En todo el mundo hay gente malaentraña, que no se tienta el corazón para hacer que otros se partan la madre poniendo muchos pretextos: “que nos mataron a nuestro presidente”; “que nos robaron un pedazo de territorio”; “que están ofendiendo a nuestra iglesia”; “que nosotros somos de otra raza”, como estos nazis. Y así sucesivamente. Y esos dueños del dinero en el mundo, son los que fabrican las armas y nunca pierden. Volvió a agarrar la palabra Jeremías:- Como decía el Prieto Agamenón, que fue bolero por muchos años, “no es que sea de otra raza, solamente estoy jumiao”. Yo creo que todos semos de la misma raza, la raza humana y por ella si nos podemos partir la madre. - ¿Ya vas a comenzar otra guerra mundial? Le preguntó don Toño.

Agradezco que me hayan acompañado en estos tres episodios novelescos que nos hacen revivir algunas pláticas que nuestros paisanos pudieron haber tenido hace tan solo unas décadas. Si alguno de mis lectores, se perdió de una parte, por favor comuníquese conmigo y con gusto se los envió por e-mail: jlgarsal@prodigy.net.mx
José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

Los radioescuchas de la 2ª Guerra Mundial

2009-03-14T17:49:00.000-07:00

En Yurécuaro se celebraban las fiestas de la Virgen. Las famosas fiestas “del día ocho”. En la tienda de don Toño, estaban reunidos, Agapito el Sinarquista, Filemón el Bolchevique, Herculano el Medallas y Jeremías el Faifitas. Ya estaba prendido el radio y sintonizaron las noticias para escuchar cómo iba la guerra. Oyeron al locutor: “El día de ayer, 7 de diciembre, poco antes de las ocho de la mañana, los americanos fueron tomados por sorpresa por los japoneses en el puerto de Pearl Harbor, en las Islas del Pacífico. El combate duró dos horas y los japoneses destruyeron varios cruceros y destructores, además toda la fuerza de combate aérea compuesta por 246 aviones. Murieron 2 500 soldados y quedaron heridos 1 780. Los japoneses solo perdieron 29 aviones y 5 mini-submarinos. Cabe hacer la aclaración que los EEUU y Japón no estaban en guerra, sino que fue un ataque a traición”.Herculano fue el primero en hablar:- Anteriormente, en todos los conflictos bélicos, primero se hacía la “Declaración de guerra” y después se empezaban los fregadazos. Ahora fue al revés.- Ya le vamos a entrar a los plomazos, dijo el Faifitas.- Tú le tienes miedo a las balas y solo conoces la pólvora de cerquitas porque cargas a veces “el torito”. Ayer lo traías muy meneado en la plaza, después de que llamaste a misa, le replicó el Sinarquista.Todos los que estaban presentes empezaron a hablar al mismo tiempo. Unos daban su opinión, diciendo que las guerras siempre las pierden los más jodidos ya que son los que más sufren. Se acordaron de todas las noticias que habían estado escuchando sobre la guerra que ya llevaba más de año y medio en Europa. En términos generales, todos sabían que se avecinaban tiempos muy difíciles para la humanidad.Los siguientes meses, los amigos continuaron reuniéndose y comentaban acerca de los avances en las hostilidades. Hablaban de los desplazamientos de la flota de EEUU para defender las islas en el Pacífico y otros territorios amenazados por los japoneses. También discutían sobre los avances de Alemania en Europa, sobre todo en su ataque en el frente ruso en el que sólo eran detenidos por el frío invierno.Entonces, el 22 de mayo de 1942, escucharon en el radio la grave noticia: “El día de hoy, cobardemente, unos submarinos alemanes torpedearon y hundieron dos navíos petroleros mexicanos, el Potrero del Llano y el Faja de Oro. Inmediatamente, nuestro presidente el General Manuel Ávila Camacho, declaró la guerra a las potencias del Eje: Alemania, Italia y Japón”.En las semanas y meses posteriores a estos hechos, los amigos dieron seguimiento a través del radio, a varios acontecimientos trascendentales para México: EEUU había solicitado el permiso para instalar una base militar en la Península de Baja California a lo que el Presidente Ávila Camacho se negó rotundamente y nombró al General Lázaro Cárdenas al frente de la defensa, por si se instalaban a la fuerza, lo cual no ocurrió. En todo el país, se desató una gran euforia ya que se lanzaron al aire varias radionovelas y canciones alusivas a la guerra; también se empezaron a proyectar en los cines películas que exaltaban el patriotismo. México envió millares de braceros a trabajar en el campo y en algunas industrias de EEUU para sustituir a los miles de soldados americanos que combatían en los diferentes frentes de guerra. Los radioescuchas yurecuarenses también comentaron la noticia de los submarinos enemigos que habían hundido a otros cuatro barcos mexicanos: El Tuxpan, Las Choapas, El Oaxaca y El Amatlán. En todo el País, también se hicieron preparativos para la participación directa en la guerra. Nuestros radioescuchas siempre aprovechaban cualquier noticia para enfrascarse en sus pláticas filosóficas y en una de ellas, Filemón dijo: - El otro día escuché de un periodista que decía que el “Potrero del Llano” había sido hundido adrede por un barco de EEUU para obligarnos a entrar en la guerra y le echaron la culpa a Alemania con lo cual, la dejaríamos de apoyar.- Yo creo que los que manejan las guerras no tienen madre ni nacionalidad, dijo Agapito y agregó: si revisamos cómo empezó la Primera Guerra en 1914, vemos que hay unos cabrones que mandan en todo el mundo. Ellos les dan órdenes a todos los reyes y presidentes del mundo, siempre y cuando puedan vender pólvora a los pendejos que están de uno y del otro lado matándose.- Con otras palabras, pero es lo mismo que dice el Señor Cura, recordó Jeremías y agregó: a mí me dijeron que, en Yurécuaro, ya están arreglando el campo de aviación para que lleguen los aviones que traen a los emisarios de Hitler y de Mussolini para convencernos de que debemos estar de su parte.- ¿Y por qué deberían de aterrizar aquí y no en La Capital o de perdida en Guadalajara? Preguntó Filemón sin que nadie le contestara.- Pos yo lo que oí en Las Cuatro Esquinas, dijo Agapito, es que pa' prevenir que recibamos a los alemanes, ya llegaron unos espías gringos y están hospedados en el “Ruiz” y en el “Monclava”. Todos los días tienen reuniones después de que se amanecen “caneleando” y comiendo menudo en el puesto de doña Aquilina. Ella se dio cuenta que no eran de por aquí, porque oyó que un Güero le pedía a Zósimo el elotero, que le volviera a llenar de granos cuando se le acabó el elote que se estaba comiendo.- Yo les voy a pasar al costo lo que me han contado en La Barca y en La Ribera, dijo Herculano: según me han dicho, los gringos nos van a volver a chingar el Territorio; que dizque se van a recorrer pa' el sur y la nueva frontera va a ser el Río Lerma en lugar del Rió Bravo.Y agregó Jeremías:- Con razón mi tío Aniceto que vive en La Ribera, me dijo muy presumido y faceto: “Ya vamos a tener otra nacionalidá y no vamos a necesitar papeles para irnos de braceros. Ustedes, si nos quieren visitar van a tener que cruzar de mojados o de plano, hasta que nosotros los dejemos pasar”. Agapito volvió a intervenir:- Yo como asisto mucho por el rumbo de la Estación, supe que a José Martínez, “el Chivón”, el que cuida “La Fija”, le dieron órdenes de que además de pitar a las seis de la mañana para despertarnos a trabajar y a las dos de la tarde cuando vamos a comer, haga pitar su máquina en cuanto empiecen a bombardearnos. Le dijeron que debe pitar, como arremedando al faifas cuando toca para misa de difuntos, muy triste, como si estuviéramos adoloridos.Jeremías, como no se quería quedar atrás en la plática dijo: - Yo lo que supe es que a Sidronio Moncada, el gerente de la compañía de luz y a Sóstenes Godínez, que es el supervisor de las líneas de electricidá, les llegó la orden desde la meritita oficina del General Cárdenas, de que en cuanto oyeran algún ruido de aviones en la noche, mientras averiguamos si son de nosotros o de los alemanes o japoneses, se apaguen todas las luces del pueblo pa' que no vean donde están nuestras fortificaciones.- ¿Pos cuáles fortificaciones? Soltó la carcajada don Toño.Intervino Filemón:- Con eso de los apagones, y no me dejará mentir El Medallas, antier que fuimos al cine, El Cuatro Ojos, se hizo guaje para devolvernos las entradas cuando se fue la luz y no regresó en toda la noche. Le empezamos a gritar que nos devolviera el dinero y él solo decía: “Cóbrenle a Sidronio porque él es el dueño de la compañía de luz o de perdida a Sostenes que es el que debe arreglar bien los postes y los cable de la luz”. Nosotros nos tuvimos que salir del cine y nos fuimos alumbrando con pura velas. Ahora, cada que va la gente a reclamar por los apagones, Sidronio y Sóstenes solo dicen: “Estamos en guerra, estamos en guerra”. El otro día y por poco no la cuentan ya que Faustina la encargada del molino de nixtamal, juntó a una bola de tortilleras y se les pusieron al brinco porque las habían dejado a medias de su molienda. Ellas empezaron a apedrear la oficina y como las vio muy encabronadas, Sidronio les tuvo que dar para que compraran birotes. - Oiga don Toño, usted que se las sabe todas, es cierto que más antes, la gente pobre medía el tiempo con velas? Preguntó el Faifitas.- Eso fue hace muchos siglos, en Europa, cuando no había relojes. La costumbre la trajeron los españoles y todavía me acuerdo que don Baldomero, del rancho del Tequesquite, me contó que cuando andaba de novio de su mujer, su suegra ponía una velita sobre una piedra para indicarles los minutos que les quedaban antes de que llegara su esposo o algún hermano de la novia. También usaban velas para saber cada cuando se le tenía que dar una medicina a un enfermo, sobre todo cuando la dosis que le recetaba el doctor, debía ser suministrada exactamente a la hora indicada. También cuentan que los de la Santa Inquisición, ponían frente al preso al que estaban torturando, un cirio prendido y le decían que cuando se terminara, iban a dejarle de aplicar el tormento. Eso ponía más lurias a los reos ya que las horas les pasaban muy lentamente.- A propósito de Faustina, la del molino de nixtamal, dijo el Sinarquista, ¿supieron que se desgreñó con Simplicia, la mujer de Casto, el Cajetero?- ¿Cómo estuvo eso? le preguntaron, solo por estar informados ya que no eran morbosos.- Fíjense que Simplicia les comentó a las que estaban con ella haciendo cola para moler: “Esta Faustina es como las burras de Trinilla, necia, aguantadora y riendona”. Todas soltaron la carcajada, menos Faustina, quien luego luego, se le encaró y allí ardió Troya. Las demás les tuvieron que echar agua fría para separarlas como cuando se les echa a los perros que hacen sus malditurías y se quedan pegados.
Pasaron las semanas y los meses.El 7 de junio de 1942, nuestros radioescuchas supieron que se estaba librando la Batalla de Midway en las islas del Pacífico. Los japoneses estaban muy confiados porque seguían avanzando y no contaban con que los americanos habían descifrado el Código Púrpura con el que se comunicaban para atacar por sorpresa en diferentes lugares. Habían seleccionado la Isla de Midway y enviaron casi toda su flota la cual fue derrotada y con ello, se inició una serie de victorias de parte de EEUU. Posteriormente, del 7 al 9 de agosto, se dio la Batalla de Guadalcanal, que hasta ese momento era la más sangrienta ocurrida entre los japoneses, que perdieron 24 000 combatientes y los EEUU que perdieron 6 000. En África, en julio de 1942 se llevó a cabo la Primera Batalla de El Alamein entre los ejércitos de Alemania que empujaron y vencieron a los ejércitos aliados. Sin embargo, los alemanes no pudieron acabar con sus enemigos ya que agotaron los suministros y los aliados se defendieron heroicamente en el desierto y mantuvieron sus posiciones. Meses después, en octubre del mismo año, se dio la Segunda Batalla donde los aliados triunfaron e iniciaron su contraofensiva.Mientras tanto, en el frente ruso, el 12 de septiembre de 1942 se inicia la Batalla de Stalingrado que fue una de las más cruentas en toda la guerra y representó un cambio de rumbo ya que hasta ese entonces, las tropas de Hitler habían sido victoriosas. En ese mismo frente, en el verano de 1943 se libró la batalla de Kursk donde participaron 6 000 tanques y se tuvieron 70 000 muertos por el lado alemán y 160 000 por los rusos. A partir de entonces, los alemanes no pararon en su retirada hasta que fueron acorralados en Berlín.En el territorio italiano se libraron varias batallas en Montecasino desde febrero a mayo de 1943. Este lugar estaba cerca de una abadía y allí lucharon bravamente los alemanes ya que era la última defensa antes de que los aliados tomaran Roma.Conforme pasaba el tiempo, los amigos radioescuchas recababan mayor información. Se daban cuenta del sufrimiento que estaban pasando, no solo los soldados sino toda la gente de las diferentes ciudades y pueblos donde ocurrían los combates en todo el mundo. Aprovechaban las pausas comerciales en el radio para hacer comparaciones con respecto a los sufrimientos de los mexicanos durante la Revolución y la Guerra de los cristeros. Filemón el bolchevique fue el primero en comentar:- Y todo comenzó por la locura de los fascistas. Hitler les lavó el cerebro a los alemanes y Mussolini emborucó a los italianos.- Y tú no tomas en cuenta que Estalin, también es un matón en Rusia. ¿No te acuerdas lo que hizo con Trotzky hace tres años, aquí mero en México? Le replicó Agapito el Sinarquista.Volvemos a lo mismo, intervino, Herculano el Medallas:- Agapito, tú mismo dijiste que los meros chingones, son los que manejan las guerras o sea los que venden las armas. Esos están atrás de Hitler, de Mussolini, de Estalin, de los gringos y de los japoneses. A final de cuentas, son los que van a terminar ganando y todos nosotros nos vamos a quedar pidiendo limosna y un taco pa' poder comer.- Así se quedó Eleuterio el ciego, después de la Cristeada; ya ven que se pone en el portal de Tanhuato y siempre está diciendo: “Una limosna para este probe ciego que no ve nada….. ¡porque si viera, les pediría pura chingada! Es muy digno el Eleuterio, pero salió fregado después de la guerra.
Con estas palabras de Jeremías el Faifitas, se terminó una velada más en la tienda de don Toño, el Maicero.
(Continuará la 3ª parte en la próxima semana).

Los radioescuchas de la 2ª Guerra Mundial

2009-03-07T21:09:00.001-08:00

Era un viernes, el primero del mes de septiembre de 1939. Había llovido en la tarde y se encontraba reunido un grupo de amigos en la tienda de don Toño el Maicero, situada en la calle de La Arena. Escuchaban en el radio unas canciones muy alegres que hablaban de amores y traiciones de “una mujer ingrata”. Además de don Toño, estaba presente Jeremías, el sobrino de “Faifas” el campanero, quien les estaba contando de todos los que habían ido al templo a comulgar para cumplir con su “primer viernes del mes”. En eso llegó corriendo Filemón y les dijo:- Cámbienle de estación y oigan lo que están repite y repite desde hace rato en las noticias.- ¿Qué es lo que oíste, Filemón? Le preguntó Agapito, al que le decían El Sinarquista porque era sobrino de Pancho el de la fragua y éste ya lo había “jalado” pa' su partido político.- ¡La guerra ha comenzado!- ¿Pos a poco todavía andan Los Cristeros en el monte? Le preguntó a su vez, Jeremías.- ¡Alemania invadió Polonia! Les contestó gritando Filemón.Mientras tanto, don Toño ya había sintonizado las noticias y todos alcanzaron a oír en voz del locutor: “Hace unas horas, las tropas alemanas han entrado en territorio polaco. Tomaron desprevenidas a las fuerzas militares y en poco tiempo han avanzado muy adentro del territorio. En respuesta a lo anterior, Gran Bretaña y Francia han declarado la guerra a Alemania y a su aliada Austria por lo que, como se temía, varios países se enfrascan nuevamente en una conflagración”.- ¿Qué es eso de confagración? le preguntó Jeremías a Agapito.- ¡Se armaron los chingadazos! Contestó impaciente Agapito.- Ya me lo temía, agregó Filemón al que le decían El Bolchevique porque siempre estaba defendiendo la causa socialista de los soviéticos. --¿Recuerdan que yo se los anticipé? ¿No les dije que después que Franco traicionó las elecciones en España y eliminó a los Republicanos, se iba a venir otra guerra mundial? ¿No les dije hace un año, que el cabrón de Hitler andaba buscándole tres pies al gato cuando se metió a robarles un pedazo de territorio a los checoslovacos?- Tú lo dices porque en Checoslovaquia también son comunistas y no aceptas que esos ateos solo buscan ver que agarran en “la bola” dijo Agapito. También agregó, no nos hagamos pendejos, ¿no te dije hace unos días que había visto en el periódico que los soviéticos habían hecho un trato con Hitler pa' repartirse a Polonia?- Yo lo que sé es que Italia está aliada con Alemania y también anda metida en la bola desde hace tiempo cuando Mussolini invadió otros países. Dijo don Toño.- Yo creo que hacen bien estos dos generales ya que están salvando al mundo del comunismo. Dijo Agapito.- Eso es lo que dice también el Señor Cura. Agregó Jeremías.- Esas son pura mentiras. Dijo Filemón y también les recalcó que en los países socialistas todos tienen educación, salud y trabajo. Y Ahora, si ganan la guerra los alemanes, nos van a hacer trabajar “a güevo”. Además, ellos no quieren a los que no son de su raza: ni a los judíos, ni a los gitanos, ni a los negros y ni a nosotros ¿a poco los mexicanos somos de su color?- Pos nomás unos cuantos, ahí está Joaquín Alvarado que tiene el pelo colorado. Dijo Jeremías y aprovechó para preguntarle a Filemón ¿Por qué a veces les dices a Hitler y a Mussolini que son fascistas?- ¡Mejor ay pregúntale a Herculano porque él si se sabe todo eso ya que me lo contó hace tiempo.Entonces habló Herculano, al que le decían “El Medallas”, porque se dedicaba a hacer rosarios y medallitas para llevarlos a vender en las fiestas de los pueblos cercanos.- Pos la historia del nombrecito ese va más o menos así: en tiempos de los romanos, el mero jefe, el que mandaba, traía siempre en la mano un cetro o garrote al que le decía fascio. Era como un símbolo o señal pa'darles a entender a todos que allí nomás sus chicharrones tronaban. Al que traía el fascio, le tenían que obedecer sin replicar porque tenía todo el poder y era muy autoritario y por eso también le decían dictador.- Con razón Filemón, también le decía dictador fascista a Franco cuando fregó a los Republicanos en España, agregó Jeremías.Volvió a hablar Filemón:- Yo por eso digo que Lázaro Cárdenas tiene los “esos” bien puestos porque fue de los pocos presidentes del mundo que apoyó a los españoles y dejó que muchos se vinieran a vivir a Morelia. También en 1935, cuando Italia se anexó Etiopía, les impuso un bloqueo económico ya que les dejó de vender petróleo, carbón y otros productos que México le suministraba. No están ustedes pa' saberlo pero yo si se los cuento: ése ha sido uno de los momentos en que nuestro país se ha portado a la altura y no se le rajó a los fascistas.- ¡Oye Herculano!, le diste alas al bolchevique pa' que nos aviente otro de sus discursos ateos, dijo el sinarquista.- Yo nomás se los digo pa' que no sean tan cerrados, replicó Filemón.- Es porque estudiaste en la Escuela Constitución, con la maestra Elisita.- Y todos ustedes porque estudiaron con la Madre Nacha, respondió Filemón el bolchevique.- Oye Jeremías, ¿es cierto que la Madre Nacha te enseñó a leer por un huevo?, le preguntó don Toño.- No se rían cabrones, ni sean malpensados. Además no fue ella sino otro profesor que estaba en la escuela de Marín. Sucede que mi tío faifas quería que aprendiera rápido a leer y ese profesor me daba clases por las noches y yo tenía que pagarle diariamente con un huevo.- ¿Era huevo de Cúcuna o era de los tuyos?, le preguntó don Toño y todos soltaron la carcajada.
Así eran como transcurrían alegremente las veladas los cuatro amigos que iban con don Toño o al billar a escuchar los “partes de guerra” que todos los días difundían en el radio. Era en esas ocasiones cuando se enteraban de los acontecimientos importantes durante la 2ª Guerra Mundial.En otra ocasión en que estaban los amigos con don Toño, escucharon el siguiente “parte de guerra”: El día de hoy, 19 de diciembre de 1939, H. Langsdorff, capitán del acorazado alemán Graf Spee, se suicidó con un disparo en la cabeza. El capitán no pudo resistir la pena de haber perdido su barco ya que dos días antes, sus propios tripulantes habían colocado una gran cantidad de explosivos que hundieron el barco y con ello evitaron que cayera en manos de los marinos ingleses. El Graf Spee se encontraba anclado para reparaciones en el puerto de Montevideo, Uruguay, que es un país neutral y fuera de la bahía lo estaban esperando varios barcos ingleses que lo venían persiguiendo desde fines de septiembre cuando el acorazado alemán hundió el carguero inglés Clement en el océano Atlántico.- Yo creía que no iban a llegar los chingadazos hasta nuestro continente, dijo Agapito. - Si no tarda en que México le entre a la bola, dijo Herculano- ¡Ni que fuerás adivino pa' saber lo que viene! Alguien le dijo.- Pos pa' adivino está Feliciano, el hermano de Jeremías el “Faifitas”. Él siempre carga con una bolita de cristal que le vendieron en Guadalajara y dice que es muy buena ya que con ella ha adivinado muchas cosas que ocurrieron después de que él las vio en la bola de cristal.- ¡Ese Feliciano presume de saber muchas cosas, pero todas las sabe mal!, comentó filosóficamente don Toño, mientras despachaba un kilo de piloncillo.- Pues sea lo que sea, yo creo que hay que preguntarle a Feliciano cuándo le va a entrar México a la guerra. Ya queremos probar si todavía sirven los 30-30 que nos quedaron después de la Cristiada, dijo el Sinarquista.- La guerra es cabrona. Yo creo que mejor nomás la oímos por radio, sentenció Filemón el bolchevique y agregó: Hitler ya se está apoderando de toda Europa.- Oye Jeremías, ¿es cierto que a tu familia la “saló” una húngara de las que pasaron por aquí hace mucho tiempo?, preguntó Agapito.- ¿Por qué lo dices? Lo encaró enojado el Faifitas.- Porque en tu familia hay muchos defectuosos. Ay tienes a tu tío Faifas que tiene su joroba y también está tu hermano Feliciano, “el cojo de las dos patas”. Ya ves que se balancea como las canoas en el río y siempre se anda riendo. El otro día le pregunté ¿Por qué siempre andas tan contento, si ni siquiera puedes bailar bien en el bule de La Manuela? Y el muy vacilador me dijo: yo prefiero agarrarlas quietecitas y acostadas, ¿no ves que me dicen “el cojo doble”?
Al día siguiente y cuando estaban de nuevo reunidos, los amigos oyeron en el radio este comentario: en nuestro país, la gente está dividida en sus opiniones e inclinaciones hacia los dos bandos involucrados en la guerra. El corresponsal de un periódico mexicano que había estado el pasado mes de octubre en Europa y que había entrevistado al líder alemán dijo: “Hitler es el arquitecto de una Alemania magnífica. Posee una personalidad que electriza a un imperio de 90 millones de habitantes. Se proyecta como un coloso de su tiempo”. El primero en hablar fue Filemón, el bolchevique:- Yo creo que a ese periodista, los alemanes le han de haber dado dinero para que hablara tan bien de ellos.Herculano le respondió:- Pero has de tener presente que los políticos mexicanos apoyan a los alemanes ya que desde el año pasado en que Lázaro Cárdenas expropio el petróleo a los ingleses, solamente los alemanes y japoneses nos lo están comprando.Jeremías, intervino:- Y entonces México, ¿de qué lado se pondrá? ¿Con Alemania o con los ingleses?- Yo digo que debemos apoyar a los alemanes fascistas, dijo Agapito el Sinarquista.- Es lo mismo que dice el Señor Cura, agregó Jeremías el Faifitas.
Así se pasaron los primeros meses de la guerra. En Yurécuaro, había gente que apoyaba a los alemanes. También, algunas personas rezaban por tanta mortandad en Europa a causa de las invasiones de Hitler; sin embargo, muchos yurecuarenses prácticamente no estaban enterados de los detalles y por lo general consideraban que los asuntos de esa guerra eran muy complejos y que era difícil entenderlos cabalmente. En la tienda de don Toño, los cuatro asiduos radioescuchas habían estado atentos a las “partes de guerra”. Supieron que el 9 de abril de 1940, Alemania había invadido Dinamarca y Noruega. También oyeron cuando, a finales de mayo, Bélgica y Holanda habían sido vencidas. Sin embargo, la noticia que más les impactó fue la de la ocupación de Francia en junio del mismo año y quizá esto se debió a que en esas fechas ocurrió la huida y evacuación de miles y miles de franceses e ingleses a través de las playas de Dunkerque. La evacuación se llevó a cabo de manera dramática ya que se tuvieron que usar todo tipo de embarcaciones que estuvieran disponibles. A través del radio, se lanzó un llamado angustioso solicitando transporte para las tropas ya que los que no fueran desalojados, podía morir bajo el fuego de la artillería alemana. Los radioescuchas, también oyeron el “parte de guerra” reportando que el 22 de junio, Hitler había lanzado la Operación Barbarroja, con la cual se iniciaba la invasión de La Unión Soviética. Esta operación era la más grande en la historia de la humanidad ya que la iniciaban con 3 millones de soldados, 3 000 tanques y 2 500 aviones. Aunque los alemanes avanzaron hasta muy cerca de Moscú, el invierno los paró, igual que lo había hecho con los ejércitos de Napoleón Bonaparte muchos años antes.También escucharon que el 28 de octubre de 1940, Italia había invadido Grecia y posteriormente, en febrero de 1941, estuvieron atentos sobre los avances que el general E. Rommel hacía en el norte de África.Los alemanes no paraban en sus planes de conquista y de julio a septiembre de 1941, estuvieron lanzando bombardeos a las ciudades inglesas para facilitar la invasión a la isla, sin embargo, los ingleses bajo el liderazgo de Winston Churchill dieron sangre, sudor y lágrimas con tal de no rendirse.
(Continuará la 2ª parte en la próxima semana).
Agradezco a mis tres lectores el acompañarme en este relato un tanto novelesco ya que, aunque las fechas de la contienda si se apegan a la realidad, los cuatro personajes que menciono: Agapito, Filemón, Herculano y Jeremías, son producto de mi imaginación. Con estos relatos, quiero viajar junto con ustedes, a través del tiempo y recrear las pláticas que pudieran haber tenido la gente del Yurécuaro de hace 70 años.

José Luis Rodríguez López

2009-02-21T12:35:00.000-08:00

En esta ocasión vamos a hablar de un joven misionero comboniano yurecuarense que se encuentra entregado en cuerpo y alma ayudando a mucha gente en un país africano llamado Mozambique, situado en la parte sur del continente, y que hace frontera con Sudáfrica.Nuestro personaje es hijo de María Isabel López Pérez y de Salvador Rodríguez Cendejas, quienes procrearon y educaron a una familia de 10 hijos. José Luis realizó sus estudios de educación primaria en Yurécuaro en las escuelas José María Morelos y Vasco de Quiroga. A la edad de doce años ingresó al seminario de los Misioneros Combonianos en Sahuayo. En 1994 hizo sus votos de Pobreza, Castidad y Obediencia y posteriormente tuvo que viajar a Sao Paulo en Brasil para realizar sus estudios de Teología. En ese país, José Luis fue ordenado como Diácono en 1997 y fue ordenado como Sacerdote en 1998. En ese mismo año, se le encomendó la tarea de formar a los futuros misioneros en el seminario de San Francisco del Rincón, Guanajuato y posteriormente, fue designado Director del mismo. Este cargo lo desempeñó durante siete años. A principios de 2007 partió al África a las misiones en Mozambique.Los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. son una Institución internacional integrada por sacerdotes y hermanos. Fue fundada por San Daniel Comboni. Tienen como Misión: anunciar a Jesucristo a los pueblos que todavía no lo conocen y colaborar con las iglesias más necesitadas. Trabajan en el mundo a través de “mover los corazones” de la gente para ayudar al prójimo y pregonan el lema: “Dios sigue llamando, no se hagan sordos a su voz”. En México ayudan en todas las zonas marginadas a través de sus casas misioneras en: Sahuayo, Mich., Guadalajara, Jal., Tlapa, Gro., San Francisco del Rincón, Gto., Monterrey, N.L., Cuernavaca, Mor., Tuxtepec, Oax., Xochimilco, D.F. y en Baja California Sur. En el mundo, tienen presencia en más de cuarenta países.
Un mundo diferente.Mozambique fue colonizado por Portugal desde el siglo XVI. En la década de 1960, sus habitantes comenzaron una guerra de guerrillas con el fin de lograr su independencia hasta que la lograron en 1975. Posteriormente, comenzó una feroz guerra civil entre dos facciones: una marxista apoyada por la Unión Soviética y la otra, apoyada por Sudáfrica. Esta guerra terminó en 1992 y todavía en la actualidad ocurren graves accidentes por las minas terrestres que quedaron activadas y olvidadas en el territorio. La economía de Mozambique es una de las más pobres en el mundo y no se puede alimentar adecuadamente a los 21 millones de habitantes. Adicionalmente, se tiene el gran problema del virus VIH-Sida ya que el 13 % de la población está infectada. Debido en parte a lo anterior, la esperanza de vida en el país es de 48 años. Aunque el idioma oficial es el portugués, se hablan diferentes lenguas y dialectos. Existe también un gran problema ya que menos de la mitad de la población está alfabetizada y en las diferentes regiones se han defendido fieramente contra la penetración de otras culturas por lo que se dificulta la ayuda que de manera desinteresada prestan diferentes organismos e instituciones, entre ellos el de los Misioneros Combonianos. Refiriéndonos a su cultura, vale la pena comentar algunas diferencias con respecto a la de nosotros, como por ejemplo, lo que se puede llamar como “matrilinealidad” en la cual, dentro de las familias, los hombres tienen la autoridad pero son las mujeres quienes le dan el nombre a su linaje pues los hijos e incluso los maridos, en cuanto se casan, toman el nombre de la familia de la mujer. (Es como en México, donde los hombres decimos que mandamos en nuestros hogares y en realidad son las mujeres las que siempre dicen la última palabra). Podemos también comentar una anécdota sobre la forma en que en los africanos perciben la diferencia con respecto al mundo de los “blancos”. Se cuenta que en una ocasión en que unos mozambiqueños viajaron por varios países occidentales, al regresar a su tierra, contaban a sus paisanos que habían visto que los blancos también “metían las manos” a trabajar en el campo siendo que en Mozambique, nunca se había dado el que un blanco trabajara en el campo o en la construcción, ya que esas tareas siempre se las habían dejado a ellos porque el blanco siempre ha tenido un estatus superior desde tiempos de la colonia. Por otro lado, después de la guerra civil, los misioneros han tenido que luchar arduamente para poner nuevamente en funcionamiento las misiones católicas en la provincia de Sofala, que es una de las zonas más pobres de Mozambique. Todavía se recuerdan con gran tristeza lo ocurrido, no solo en este territorio sino también en otros países vecinos, cuando los bandos que luchaban en la guerra, utilizaban a niños de hasta ocho o nueve años, como soldados. Estos niños eran arrebatados de sus familias; posteriormente, se les hacía un “lavado de cerebro” y se les hacía adictos al alcohol y a las drogas y se les capacitaba para que mataran sin piedad a los que les ordenaban sus jefes en el ejército.La vida misionera.Nos cuenta el padre José Luis que él vive a casi 3 000 kilómetros de la capital del país, Maputo. La región está al norte y se llama Ribaué que comprende varias parroquias como la de Lalaua y Meti. En dicha región existen varias capillas dedicadas a La virgen de Guadalupe ya que en años anteriores han pasado por esos lugares varios misioneros mexicanos que han dejado nuestra huella en esas regiones tan apartadas del mundo. La Misión que les toca atender es muy extensa por lo que tienen que desplazarse con muchas dificultades ya que son pocos los misioneros que están sirviendo a esa comunidad. Los misioneros combonianos de Mozambique se han propuesto que cada una de las misiones cuente al menos con una escuela, un centro de salud y un programa de capacitación y desarrollo agropecuario para que la gente por sí misma finque su futuro y no esté dependiendo permanentemente de la ayuda de otros países y de otras personas. En cada misión existen líderes “animadores” que tienen la responsabilidad de coordinar las celebraciones y tienen una cierta autonomía y se apoyan en varias personas para llevara a cabo los servicios religiosos. Están las y los catequistas; también juegan un papel muy importante los ancianos de la comunidad los cuales aún son muy respetados.
Aprendiendo otro idioma.“Ni nsina n' Atithi, ni na Mwana ni na Eroho Yowarya. Amén.Nuestro paisano nos cuenta la siguiente anécdota:También como yurecuarense, me siento dichoso de estar en estas tierras africanas, aprendiendo y conociendo de todo. La lengua Macua es muy difícil ya que es muy diferente a nuestros sentidos y sonidos metódicos del español. Sin duda que para todo misionero que llega por primera vez a una misión, como es mi caso, todo es nuevo, y todo se transforma en admiración y sorpresa. Esta es la experiencia que hoy estoy guardando en mi corazón. Porque como ya todos sabemos, lo primero que uno ve y conoce, nunca se olvida, queda grabado en el corazón como un tatuaje. Y colocar un tatuaje en la piel implica mucho sufrimiento y dolor para después admirar y presumir lo que ha quedado grabado. Ahora, tatuar experiencias en el corazón, es pasar por el mismo proceso de Jesús. Sufrir, Morir y Resucitar. Para que después, yo pueda anunciar lo que viví en esta experiencia. Cuando inicié el aprendizaje me dije ¡Si los niños lo hablan, porque yo no! Fue entonces que recordé la invitación de Jesús: ¡Tienes que volver a ser niño! Para poder entrar al Reino de los Cielos. Yo por mi parte dije, también para conocer otra lengua y cultura y entrar en ellas, es necesario volver a ser niño. Todos los misioneros pasamos por esta experiencia que llamamos inculturación. Pero más que una inculturación, es vivir la experiencia de la cual nos habla Jesús. “volver a ser niños”, para poder entrar a la otra cultura y empaparme de todas sus riquezas que tiene y de lo que ella implica. Junto con mi comunidad, acordamos en que el secretario de la parroquia me podía ayudar a poner algunas bases y tener mi primer encuentro con la lengua Macua. Rápidamente acepté y también el secretario aceptó. Empecé mis primeros días con muchas dificultades, pero poco a poco con la práctica me fui acostumbrando a la lectura. Poco después, según mi “profesor” (así es como lo llamo, ya se imaginan lo contento que se pone), me dijo que ya estaba listo y que podía hacer la celebración de la Eucaristía en este idioma. Yo le decía que me faltaba más tiempo, pero él insistió en que ya podía celebrar, ya que todo lo que leía, durante las clases que me daba, se entendía muy bien. Por lo tanto, acepté.Llegó el día de la celebración, inicié con la señal de la cruz: “Ni nsina n´Atithi, ni na Mwana ni na Eroho Yowarya. Amen”, esto por lo menos ya lo entendía, y todo mundo me respondió “Amen”. Cuando escuché que todos me respondieron, sentí una satisfacción verdadera en el corazón. Después me puse en las manos de Dios, porque Él es el que está como protagonista de nuestra Celebración. Él es el Centro de todo. Continué con la lectura pero ya no entendía nada, solo dejé que el Espíritu de Dios me condujera y me guiara, para vivir y sentir la celebración y para que la comunidad entendiera lo que yo estaba hablando. Llegó el final de la celebración que duró mas de dos horas, pregunté si todos entendieron lo que celebramos, y todos respondieron que si. Les dije que fue mi primera celebración en Macua, y todos se rieron, aplaudieron y gritaron con alegría, aprobando mi primera experiencia en Macua. Al ver este signo de parte de ellos, agradecí a Dios porque Él es el que habla y está vivo entre nosotros, sea en español, italiano, portugués o Macua, Él está en nuestro medio en el que vivimos. Al final, quedé satisfecho y contento porque ya pude leer esta lengua y a la vez me quedé lleno de esperanza porque todavía me falta hablar en esta lengua. No se cuanto tiempo tenga que invertir para hablarlo, pero la satisfacción y la alegría de leer la celebración Eucarística ya quedaron tatuados en mi corazón. Y aún más, quedó tatuado al ver la alegría de la gente en aprobar esta lectura. A ellos les gusta que un blanco hable Macua, porque es así como ellos lo sienten más propio. Como el niño es parte de una familia, así el misionero se hace parte de esta familia de los Macuas, cuando habla, vive y siente esta cultura. Nuestro paisano nos contó además lo siguiente: la realidad de estas tierras es una realidad que todos conocemos, una realidad de miseria. Buscan cualquier cosa para obtener el pan de cada día. El otro día, un pequeño ratón se metió al barril donde tenemos guardado el maíz; entonces, entró un muchacho, lo agarro, le apretó la cabeza y se lo llevó para su casa. Ya contento llevaba el pan (ratón) a su casa para compartirlo con su familia. Esta es solamente una realidad que se vive a diario en estas tierras. También se vive una lucha por la supervivencia, al punto de transformar esta lucha en violencia, sobre todo, en la ciudad. Todo mundo está observando a las personas, para ver si hay algún distraído y poderlo robar. Es una violencia en donde todos tienen que estar atentos para no ser víctimas de esta situación, sobre todo los blancos, porque los demás imaginan que todos los blancos son los que tienen dinero. De esta violencia, también les comparto una experiencia que vivió una religiosa, ella tuvo un accidente antes de llegar a Nampula, en donde perdió la vida una persona. Cuando ella recuperó la conciencia, pedía auxilio a las personas que pasaban por allí y nadie los ayudó; mas bien, se acercaron a ellos para robarles todas sus pertenencias. Mas tarde la religiosa y las otras víctimas fueron por fin auxiliadas. Ahora bien, la religiosa aun recuerda con frustración y tristeza esta experiencia de esta misión mozambiqueña a donde fue a servir. Al comentar este suceso entre los religiosos afirmamos, “justificando”, que es una lucha interna que se vive por la miseria en la que se encuentran.También nos platica nuestro paisano que le sorprende que a pesar de que hay mucha pobreza, todos quieren tener su celular. Imagínense a muchas personas que incluso dejan de comer con tal de comprar su aparato. No cabe duda, son otras formas de pensar y debemos entenderlas y respetarlas. Por otro lado, se ve que el gobierno de Mozambique está haciendo lo posible para entrar a la modernidad y se está apoyando mucho en financiamientos de los EEUU para tener carreteras que unan a su territorio con los países vecinos. También China está teniendo mucha participación en este país, igual que en muchos otros de África, con la finalidad de tener acceso a las materias primas y también para poder colocar sus productos en esos mercados.
Yurécuaro cuenta con gente muy valiosa que vive y ejerce su ministerio o su profesión en diversos países en el mundo. Tenemos muchos paisanos que laboran en EEUU y “hacen lo que tienen que hacer” porque están comprometidos con ellos mismos y con sus familias; tenemos a muchos más, en otros países, que también nos muestran que la dedicación a su trabajo es algo importante que debemos valorar todos. El padre José Luis Rodríguez López, está cumpliendo su Misión en la vida, educando, curando y ayudando a la gente de Mozambique. Para todos ellos, vayan nuestra admiración y agradecimiento porque están poniendo su grano de arena construyendo un mundo mejor donde vivir.

Fidelmar Banda Aguilar

2009-02-07T06:21:00.000-08:00

Dedico con cariño y agradecimiento estas líneas a quien nos legó un espejo para mirarnos el alma, nuestra imaginación y parte de la historia de lo que fuimos y cómo somos. Con la recopilación en sus obras: “Yurécuaro… estampas provincianas” y “Pinceladas de un pueblo llamado Yurécuaro”, y otras más, Fidelmar se ganó a pulso, el cariño de muchos lectores y la distinción de ser El Cronista de nuestra ciudad . Su nombre completo fue Jesús Fidelmar Banda Aguilar y nació en Zamora, Michoacán el 27 de octubre de 1941. Murió el 5 de mayo de 2006. Sus primeros estudios los realizó en su ciudad natal y su carrera profesional de Odontología, la obtuvo en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo en Morelia. Llegó, se enamoró y se asentó definitivamente en Yurécuaro en 1970.Desde que se incorporó a nuestra gente, Fidelmar fue un gran impulsor de la cultura ya que colaboró como maestro de Historia de México en tres institutos educativos: la Preparatoria “Lázaro cárdenas”, en la “Academia Comercial” y en la “Escuela Secundaria Vasco de Quiroga”. También fue un gran impulsor de obras sociales ya que colaboró en la fundación del Dispensario Santa Margarita y en el Dispensario de Atención al Anciano Indigente. Tuvo además, una participación activa en tres Ayuntamientos: 1980-1982, cuando fue presidente municipal Salvador Suárez quien recibió la orden del Gobernador Cuauhtémoc Cárdenas, de cerrar la Zona de Tolerancia en La Loma (y como dijo alguien reciente y tristemente, “ya llevamos casi 30 años sin bules”). En el Ayuntamiento de 1983-1985, siendo presidente Gilberto Bravo y fue cuando se iniciaron las labores en el Colegio de Bachilleres. En el Ayuntamiento 1986-1987, siendo presidente Ramiro Mora y fue cuando la Comunidad de Monteleón ascendió a la categoría de Tenencia. Por otro lado, Fidelmar fue miembro fundador del Grupo Pro-Arte y Cultura “IOREKUA” donde por muchos años impulsó la cultura yurecuarense al lado de varios animosos como José Luis Villanueva, Elías Becerra, Arturo Villanueva entre otros. Asimismo, fue Fundador del Club Rotario de Yurécuaro al cual se le asignó la clave 26239 del Distrito 4160 de la República Mexicana.
Una vida como historiador y escritor.Además del amor a su familia, Fidelmar tenía una gran pasión: no dejar morir nuestra historia. Para ello, dedicó mucho tiempo que en lugar de gastarlo en su descanso, que bien merecido se lo tenía, lo usó para recabar información que publicó en varias obras. Él decía: “escribo con un estilo barroco, un poco burdo pero con buenas intenciones”. También cita, “Todas las obras humanas son imperfectas, los errores aparecidos al escribir en mis libros son involuntarios”. Y agrega, “Yo narro hechos dispersos, contados por quienes los vivieron o por quienes los oyeron que así pasaron” y también decía que le oyó decir a Ubaldo Orozco de Sahuayo: “las cosas no suceden como pasan, sino como se quedan”.Él era un inconforme con la gente intolerante o que no se ponía a reflexionar sobre el tesoro que poseemos en nuestra memoria colectiva y decía: “Aviento rialadas de recuerdos para ver si se nos sacude el cerebro”. Por mi parte agrego que “Memoria colectiva” es el conjunto de información y conocimientos que se guardan en la mente y el recuerdo de las personas de un pueblo o ciudad. Fidelmar pasó muchas horas y días platicando con mucha gente y rescatando “dichos”, datos, comentarios, anécdotas y como él decía, hasta “mentadas de madre” que le daban por “andarse metiendo” en lo que no le importaba. Sin embargo, él buscaba que todo este conocimiento no se perdiera y se usara para fincar el futuro de nuestros hijos y también, para no seguir cometiendo las mismas pendejadas, año con año. Esta memoria colectiva, no pertenece a nadie en particular; no es de la propiedad de una persona o de un grupo de ciudadanos, sino que es de todos y específicamente, de aquel que quiera aprovechar los aprendizajes que han dejado nuestros antepasados yurecuarenses.Sus libros y artículos, además de las ya citadas fueron: “María de la Luz Rico, la doncella de la castidad”, “Poeta Austasio Zepeda” y “Ficha monográfica de Yurécuaro 2001”.Como periodista, colaboró con los semanarios locales y regionales: “Alborada” (1976), “La Situación” (1981), “Zula” de La Piedad (1983), “Expresión” de Zamora (1992), “Guía” de Zamora (1990), “Entre Nosotros” (1993), y “Girando” (1996).
Del libro “Pinceladas de un pueblo llamado Yurécuaro” quiero remarcar algunas cosas que a mí me gustaron sobremanera. En primer lugar, su forma tan sencilla y casi poética con que relataba algunas cosas: “ … de los adobes de las casas viejas salen los ecos, murmullos, rezos, cantos y rizas; lamentos y gritos….” Fueron los de nuestros antepasados y son los de nosotros que les hablan a los que aun no nacen. Fidelmar también escribía con cierta picardía que nos hace preguntarnos: ¿Qué historias no se escribieron en los mesones? En el de “La Luz” o en el “Jalisco” que estaban en la Calle del Puente; en el de Don Nico en Las Cuatro Esquinas o el de Amado Ortega en la Calle Real (La Nacional). Eran para los antiguos pobladores lo que son ahora los moteles en las modernas ciudades. Me han contado, aunque no me consta, que se les denomina PPE (Pago Por Evento). También me hizo pensar en el éxito empresarial que llegaron a tener algunos yurecuarenses cuando teníamos competencia en la elaboración de cajetas con tres excelentes marcas: Los Gallitos de Primitivo Muñoz; La Vencedora de Marcos Ramírez y La estrella de Eusebio Diaz. Así mismo, había en Yurécuaro competencia en la venta de gasolina ya que hubo cuatro diferentes concesionarios: Bulmaro Bárcena, Francisco Bravo, Agustín Navarro y José I. Velásquez. Para mí fue sorprendente saber los antiguos nombres de nuestras calles: que la actual calle Zaragoza o del Guamuchil Grande se llamó antes, “Calle de la Muralla”. Que la calle actual, Independencia o “del Tranvía”, tuvo antes varios nombres: “Lerdo”, “Frontera” y “Libertad”. Que la calle que conocemos ahora como Amado Nervo, se llamó anteriormente “Calle de la Rana” y “calle de los Cajeteros”.
Ahora bien, de la obra de Fidelmar, quiero resaltar tres relatos que él rescató y que me hicieron revivir aquellas noches de lluvia, cuando en nuestras casas se prendía el “Cirio Pascual” para detener la furia de las tormentas. Mientras tronaban rayos y centellas y llovía a cántaros, el agua se colaba a borbotones por entre las tejas y parecía que el cielo se iba a caer encima de nosotros. En esas noches de “espanto” oíamos de nuestra gente grande, los cuentos y relatos que hacían quedarnos quietecitos para no recibir el castigo divino. El muerto confesado. A mediados de 1905, cerca de la medianoche, llegó un hombre a caballo ante la casa del Sr. Cura Luis G. López y le pidió que lo acompañara a confesar a un enfermo que estaba en un jacal por el rumbo de la Buena Huerta. Montó el padre López en otro caballo que llevaba el hombre y se dirigieron al jacal. En un camastro encontró el padre al enfermo envuelto en unas cobijas viejas y deshilachadas. El Sr. Cura empezó la confesión pero notó un olor fétido que casi le impide terminarla. Haciendo un gran esfuerzo, concluye y da la absolución. Al salir de la casa ya no estaba el hombre que había ido por él y solamente estaba el caballo en el cual regresó a su hogar. Después de ese día, el Sr. Cura anduvo muy taciturno y como no podía contar lo que le habían confesado, nunca se supo cuál fue el pecado. Sin embargo, él sabía que había confesado a un ánima en pena. A causa de esa impresión, el padre López enfermó y murió unos meses después a la edad de 54 años.José, el Carrero de Pantaleón. José se dedicaba a juntar basura en un carro de mulas que era propiedad de Pantaleón. También sembraba un ecuaro que estaba en el cerro de El Cuatro. Un día que José se encaminaba a su ecuaro, se encontró a una señora que estaba recargada en una cerca de piedra. La señora le dijo que si quería ser rico, debería seguir sus indicaciones para poder sacar un entierro. Al quitar las piedras que le indicara la señora, José encontró muchas barras y monedas de oro y también una copa del mismo metal. La mujer le dijo que ese era el tesoro de Juan Rentería y que ella era su esposa y que le decían La Poblana. También le dijo que para hacerse dueño del tesoro debería regresar al otro día pero que debería cumplir dos condiciones: no debería contarle ni a sus amigos ni a su mujer acerca del hallazgo. También debería entregar la copa de oro en la Parroquia de Yurécuaro ya que había sido robada del templo cuando lo quemaron. Al otro día, José volvió con dos amigos para llevarse el tesoro pero no pudo encontrar el lugar exacto donde estaba el entierro. Él no se explicaba por qué no podía hallar el lugar y muy tarde comprendió que no había cumplido con la promesa que le hizo al ánima de La Poblana.La Leyenda de Siquindo. Actualmente, Siquindo es un lugar solitario donde hay un cerro misterioso junto a un recodo del río Lerma donde se hace un bonito remanso. Sin embargo, hace varios siglos existía un pueblo que desapareció en tiempos de la Colonia a causa de una maldición. Sucede que por allí habitaba una doncella que se enamoró de un soldado español con el cual gozaba de un amor ilícito y desenfrenado. Los amantes tenían sus encuentros bajo las ramas de los frondosos sabinos y nadaban libres en el remanso aprovechando las noches de luna llena. Fue una noche de Viernes Santo cuando el padre de la doncella, haciéndose acompañar de un sacerdote, les reclamó su comportamiento. Como el soldado se mostró altanero y agresivo, el padre lo mató de una estocada. El sacerdote le dijo entonces a la doncella, ¡el alma de tu amante ya voló al cielo! Ella le contestó con una blasfemia: ¡ el alma no me importa, yo lo que quiero es su cuerpo, sus besos y sus caricias! Entonces la doncella fue maldecida a vagar eternamente por esos lugares hasta encontrar el pueblo de Siquindo, mismo que desapareció al momento de la maldición. Se cuenta que hace unos años, en un Viernes Santo, don Atanasio, vecino de El Mezquite Grande, iba rumbo a Yurécuaro a surtir su semanario. Al pasar por el recodo, se le apareció el pueblo de Siquindo y allí surtió su semanario. Compró de todo: cebollas, jitomates, cecina y queso y cuando ya tenía las árganas repletas, oyó la última llamada en el templo. Estando en la Consagración, se hizo un gran silencio y entonces desapareció el templo, el pueblo y la comida que ya había comprado y estaba sobre su mula. Atanasio, todo espantado por lo que le había pasado, se fue a Yurécuaro a surtirse nuevamente. En el pueblo se le hizo tarde por lo que ya entrada la noche, regresó a su rancho. Al pasar por Siquindo, encontró a la doncella bañándose en el río. Se acercó y fue entonces que ella le pidió que le ayudara a quitar “el encanto” en el que estaban tanto ella como el pueblo. Él aceptó y entonces ella le dijo que se iba a convertir en piedra y que él la debería subir al cerro al mismo tiempo que debería ir gritándole maldiciones y que al entrar al templo debería lanzar la mayor maldición que conociera. Atanasio subió al cerro con la piedra mientras le gritaba majaderías pero al entrar al templo ya no quiso seguir maldiciendo y se quedó callado. En ese momento todo desapareció y regresó a su rancho donde nadie le creyó lo que le había pasado. En la actualidad, cuando la gente va al remanso y sube al cerro, solo encuentra miles de piedras amontonadas y que muchos dicen, son las piedras que han subido los que se han encontrado a la doncella. Al término de su obra póstuma, Fidelmar se despidió con un agradecimiento humilde: “Al viejo, noble y leal pueblo de Yurécuaro y sus moradores todos. Con especial reconocimiento a los diligentes informantes que, permitieron asomarnos a una región mágica e interesante a través de consejos y facilitando documentos o fotografías valiosas, sin los cuales difícilmente se pudiera haber logrado la realización de este trabajo. Gracias a todas las personas físicamente ausentes que nos enseñaron a descubrir y valorar el privilegio de ser yurecuarense por nacimiento o adopción”.
¿Qué ejemplos deja este yurecuarense a las generaciones por venir? Nos mostró su paciencia y persistencia para escuchar a muchas personas y documentar sus hallazgos que nos servirán de guía. Esta información también sirve como estímulo para seguir colaborando juntos para hacer de Yurécuaro un lugar mejor para vivir.Recordemos el lema de nuestra ciudad y honrémoslo porque somos de un “lugar de Crecientes” para desarrollarnos más y no para disminuirnos, restarnos, ni mucho menos empequeñecernos atacándonos unos a otros.Nuevamente digo, ¡Gracias Fidelmar! Seguirás presente entre los yurecuarenses a través de tus obras.También agradezco, a “mis tres lectores”*: Juan Núñez, Alfonso y Eduardo Valdez por seguir leyendo mi columna.*Nota: le copié el concepto de “mis tres lectores” al filósofo de Saltillo, Coahuila, Armando Fuentes Aguirre (Catón), solamente que él tiene cuatro lectores y yo no merezco tener cuatro y por eso solo presumo de tener tres lectores asiduos.

DAVID TORRES ZARAGOZA

2009-01-24T09:00:00.000-08:00

La presente columna está dedicada a un yurecuarense que, acatando las órdenes de sus superiores, desempeñó durante muchos años, un trabajo muy humilde y singular. A nosotros, ese trabajo que realizó en Italia, nos debe llenar de orgullo, además de representar una gran trascendencia para la comunidad Salesiana en todo el mundo.David Torres nació el 18 de diciembre de 1898 y murió el 27 de junio de 1994. Sus padres fueron Josefina Zaragoza y Espiridión Torres. Cuando tenía 15 años ingresó al colegio Salesiano de Guadalajara y un año después se trasladó a Puebla a continuar sus estudios como hermano coadjutor. Cabe hacer mención que la formación de los coadjutores en los primeros años es igual a la de los aspirantes al sacerdocio. Las etapas de formación son cinco: 1ª. Pre-noviciado, donde los estudiantes reflexionan sobre las opciones vocacionales y reciben su formación inicial dentro de la Congregación salesiana. 2ª. Noviciado, al término de la cual, los que escogen la vida religiosa hacen su primera profesión religiosa y los coadjutores continúan una preparación específica. 3ª. Post-noviciado, que es una fase de maduración en la fe y en la vocación salesiana de los coadjutores. 4ª. Tirocinio, que es un tiempo de síntesis para reflexionar en los valores vocacionales comprometidos. 5ª. Formación específica, tanto teológica como la referente a la vida laica y la preparación para el trabajo educativo apostólico.
La vida de San Juan Bosco (Don Bosco). Fue el fundador de: la Congregación de los Salesianos (que toma su nombres de San Francisco de Sales), la Congregación de la Hijas de María Auxiliadora y la Asociación de Salesianos Cooperadores (coadjutores). Juan Bosco Nace el 16 de agosto de 1815 y muere el 31 de enero de 1888. Ingresó al seminario en 1835 y fue ordenado sacerdote en 1841. Por esos tiempos, en la ciudad de Turín, a donde había llegado, deambulaban miles de niños que eran empleados en diferentes oficios y muchos no tenían hogar ni se les daba educación. Fue entonces que Don Bosco tomó la determinación de hacerse cargo de muchos niños abandonados con los que recorría la ciudad buscando siempre un lugar para vivir y para dar una educación que les permitiera a los niños ser ciudadanos útiles. Fue en el barrio de Valdocco donde Don Bosco inició la construcción del primer internado y que posteriormente fue el punto de partida de su vida dedicada a la enseñanza de la juventud en todo el mundo. La Congregación Salesiana creció muy rápido ya que en 1863 había solamente 40 salesianos; en 1888 eran 770 y en la actualidad existen veinte mil, distribuidos en 128 países donde hay 1 600 colegios y 400 parroquias y en todas ellas son apoyadas por miles de Hermanos Cooperadores salesianos. Al principio de su vida de enseñanza se ganó el cariño de sus educandos ya que decían de él que “era el Padre que siempre está alegre. El Padre de los cuentos bonitos y con la sonrisa a flor de labios. Nadie lo encontraba nunca de mal humor y jamás se le escuchaba una palabra fuerte o humillante con sus estudiantes”. Ya después de su muerte se dijo de él: “es difícil encontrar en toda la historia de la humanidad, después de Jesús, un educador que haya sido tan amado como Don Bosco”. Su cuerpo permanece incorrupto en la Basílica de María Auxiliadora en Turín, Italia. Ahora bien, fueron tantos los milagros conseguidos al encomendarse a Don Bosco, que el Papa Pío XI lo canonizó en 1934 cuando apenas habían pasado cuarenta y seis años de su muerte y lo declaró Patrono de la juventud. La recomendación final que Don Bosco le hizo a la Comunidad Salesiana se resume en esta frase: “cuando comience entre nosotros el bienestar y las comodidades, nuestra misión ya no tendrá razón de ser”. Con esas palabras enfatizó que su comunidad está para servir a los niños pobres del mundo.
La vida salesiana de David Torres.El nombre escogido como coadjutor salesiano fue el de David de María, el cual fue transformado en Davide. En plena “Guerra Cristera”, Davide terminó su preparación como Hermano Cooperador o Coadjutor y estuvo sirviendo en la formación de jóvenes en los colegios salesianos en nuestro país. En 1936 cuando todavía estaba latente lo que se llamó como “Segunda cristiada”, se incautaron los colegios salesianos en México y Davide tuvo que partir a Turín, Italia donde se le encomendó el cuidado y administración de la casa donde había vivido San Juan Bosco. Esta casa representa un monumento para la familia salesiana y sin embargo, conforme pasaron los años, Davide le llamaba coloquialmente, “los cuartitos” de Don Bosco y así era conocida por toda la comunidad turinesa. (Cabe hacer mención que la palabra “cuartitos” es netamente una aportación yurecuarense al idioma salesiano de Italia). Otro trabajo que se le encomendó a Davide fue el cuidado de la Capilla de las Reliquias en la Basílica de María Auxiliadora. En esta Basílica se encuentra el cuerpo de San Juan Bosco y también una Reliquia de la Cruz de Cristo que es la más grande que existe en todo el mundo (aproximadamente unos (30centímetros). El trabajo que desempeñó nuestro paisano por más de cuarenta años en esta capilla consistía en levantarse diariamente, antes de las cinco de la mañana, a preparar lo que se llama “Altar del Santo del Día de hoy”. En este altar, ponía a la vista de los feligreses, las reliquias de cada santo, según fuera el día que le correspondía su festejo. Como un dato curioso se puede mencionar el hecho que cuando se ordenaban los sacerdotes mexicanos en la Basílica, Davide les conseguía los ornamentos que pertenecieron a San Juan Bosco, cosa que les llenaba de gran satisfacción y además, ese honor no se hacía con todos los demás sacerdotes.A Davide le tocó sufrir los horrores de la Segunda Guerra Mundial. Contó lo siguiente en la primera ocasión que lo visitó su sobrino Álvaro Lee Torres: “Aquí si se oían fuerte las balaceras y no como en Yurécuaro en tiempos de la Revolución o en “La Cristiada” cuando entraban los combatientes al pueblo”. Durante la guerra en Turín, cuando bombardeaban la ciudad, todos teníamos que correr a escondernos en La Capilla de las Reliquias, que era el lugar más seguro porque es subterráneo. Cuando llevó de paseo a su sobrino, le fue mostrando los lugares donde la ciudad había sido más castigada y donde él había ayudado a curar a muchos heridos. También le contó que durante los bombardeos, él vio cómo las bombas se desviaban para no caer en la Basílica. Treinta y cinco años después de terminada la guerra, todavía recordaba muchos episodios donde había presenciado escenas desgarradoras y también muchos actos de heroísmo en personas que incluso dieron su vida al ir a curar a los heridos o a suministrar los “Santos óleos” a los difuntos. También le mostró a Álvaro la vivienda del panadero que se hizo famoso entre los salesianos porque fue quien apoyó mucho a Don Bosco ya que constantemente alimentaba a todos los niños que lo acompañaban. Don Davide fue muy amigo de este panadero al que conoció cuando ya estaba muy anciano y cuando murió, continuó su amistad con su hijo en el barrio de Valdocco, donde se encuentra la casa que cuidaba. En otra de las visitas de su sobrino, en Turín, le comentó la siguiente anécdota: poco después de terminada la 2ª Guerra Mundial, habían enviado a la Comunidad salesiana de Turín a otro Padre el cual sustituyó en el trabajo a Davide y lo mandó a otro barrio de la ciudad llamado Cotolengo. Obedientemente, Davide asumió el nuevo cargo y se dedicó al cuidado del hospital y de la comunidad en la cual había muchos niños y jóvenes que requerían su ayuda; sin embargo, oraba con mucha fe para que Dios le devolviera su antiguo trabajo. Pasada solamente una semana, el padre recién llegado murió, por lo que Davide retornó a su antigua función. Davide se sentía culpable de su muerte, ya que según él, había ocurrido por sus ruegos, y se auto-impuso la penitencia de ir todos los días al barrio de Cotolengo llevando la mitad de su comida a alguno de los enfermos del hospital. En la Comunidad salesiana se tiene en muy alta estima a nuestro paisano Davide e incluso muchos lo consideran un santo varón de Dios. Él era muy humilde y servicial. Le gustaba que en lugar que le llamaran Don Davide le dijeran Don “Torritos”. Hacía su trabajo con verdadera dedicación honrando a San Juan Bosco y cuidando su casa. Ponía especial atención a una vid que el santo había sembrado allá por 1860 y que quería mucho. Don Davide empezó a reproducir muchos retoños de la vid los cuales fueron llevados a muchas partes del mundo. Algunos le atribuyen ciertos efectos curativos ya que Don Davide les dio la receta que preparaba con los jugos de la vid y que él utilizaba para curarse cuando le llegaba algún achaque y también decía que le ayudaron a rebasar los noventa años de edad. Debido a su carisma, Don Davide era muy querido por la gente de Turín. También era muy famoso hasta el grado en que el padre Luigi Beltramo cuenta en la biografía de nuestro paisano que en una ocasión en que el papa Juan XXIII estaba de visita en la casa de San Juan Bosco, pasaron dos señoras y una de ellas preguntó: ¿quién ese padre vestido de blanco que está junto a Don Davide?.
La Reliquia Insigne de San Juan Bosco que está depositada en Yurécuaro.Antes de la canonización de San Juan Bosco en 1934, su cuerpo incorrupto fue limpiado y se guardaron algunos restos en un relicario que posteriormente se le dio a Don Davide como una muestra de agradecimiento a su labor. Después de la 2ª Guerra Mundial, el relicario fue enviado por Don Davide a su familia en Yurécuaro. Él tenía tres hermanas dedicadas al ministerio religioso: Sor Esther y Sor Josefina de la Congregación de María Auxiliadora y Sor Estela monja Carmelita. Se cuenta, aunque no se ha confirmado, que Sor Josefina llevó a Cuba la reliquia Insigne y allí estuvo durante unos meses en el colegio donde daba clases. Como dato curioso, probablemente la vio Fidel Castro ya que él fue alumno de Sor Josefina en su infancia. Posteriormente, la Reliquia quedó en manos de “Pachita”, otra hermana de Don Davide que vivía en Yurécuaro y que acostumbraba reunir a varios vecinos para rezar juntos el Rosario ante la Reliquia Insigne de San Juan Bosco. Cuando murieron las hermanas de Don Davide, se cumplió la promesa que habían hecho para depositar la Reliquia en el templo parroquial de La Purísima de Yurécuaro. Álvaro fue el encargado familiar para cumplir la promesa y la entregó al Sr. Cura Luis Cárabes.Ahora bien, como yurecuarenses, creo que merecemos un reclamo ya que no estamos dando la veneración adecuada a la Reliquia Insigne de San Juan Bosco. Cabe recordar que en otras partes del mundo hacen grandes festejos cuando se les otorga el privilegio de poseer ya no digamos una reliquia como la nuestra sino solamente cualquier recuerdo de algún santo. Por eso, creo que la próxima vez que entremos al Templo, deberemos dedicarle un breve momento a la Reliquia Insigne del Patrono de la juventud que está depositada a los pies del altar del Sagrado Corazón a la izquierda de la nave. También invito a aquellos paisanos que no profesan nuestro credo, que visiten la Reliquia y que compartan parte de la historia de Don Davide, un yurecuarense, querido por muchas personas en el mundo del cual nosotros debemos sentirnos orgullosos. Él nos dio ejemplo de dedicación a su trabajo, compartió el pan con los que lo necesitaban y supo darse a querer con los que tuvieron la suerte de conocerlo. Les agradezco por acompañarme nuevamente en esta lectura.

Eliseo Godínez Gutiérrez

2009-01-09T15:23:00.000-08:00

El yurecuarense del que hoy nos ocupamos es una persona que a lo largo de muchos años ha recopilado los recuerdos y la memoria de nuestra forma de ser y de las costumbres de los habitantes de Yurécuaro. A través de las microhistorias que ha escrito, ha preservado parte de nuestra cultura.La Historia y la Cultura están íntimamente ligados en la vida de las civilizaciones que han existido en la tierra desde hace miles de años. La cultura la podemos definir, de manera resumida, como el producto de la forma de ser de los pueblos, manifestada en el arte, las costumbres y los conocimientos que poseen sus habitantes. La Historia es la que se encarga de documentar y dejar por escrito a la Cultura.Así pues, Eliseo Godínez, cual guardián de nuestra historia yurecuarense, a lo largo de varias décadas ha acumulado cientos de páginas que nos hablan del acontecer de nuestra ciudad y de los sentimientos, emociones y anhelos de su gente. Cuando veo a Cheo caminando con sus “códices” bajo el brazo, me recuerda a los escribas de los tiempos de los egipcios y babilonios que se encargaban de dejar por escrito lo que acontecía en los pueblos. Sin ellos, la humanidad hubiera olvidado y perdido gran parte de sus conocimientos adquiridos y no tendríamos los cimientos que dieron forma a lo que hoy somos.Eliseo Godínez Gutiérrez nació el 28 de julio de 1928. Sus padres fueron María Soledad Gutiérrez Zendejas y José Godínez Pérez. Como él dice: nací en mi amada calle Juárez cuando todavía la bordeaban muchas casa con solares y huertas que nos brindaban sus guayabas, limas, naranjas y muchas otras frutas que nos endulzaban la existencia a todos los amigos de esos tiempos. Con ellos, Eliseo se dio tiempo para participar en varias obras de teatro que hicieron las delicias de los yurecuarenses de aquellos tiempos cuando se apreciaban las veladas “Literario-musicales”. También con esos amigos, exploraron en bicicleta los caminos que circundan a Yurécuaro y lo hacían cuando dichos caminos eran de pura tierra y lodo en tiempos de aguas. Desde ese entonces, a Eliseo le quedó bien claro el significado de lo que es la amistad y le dedicó las siguientes reflexiones:
¿Qué es un amigo?
Es una persona con quien te atreves a ser tú mismo. Él no quiere que seas mejor o peor. Cuando estás con él te sientes tranquilo, feliz y contento, como se ha de sentir un prisionero cuando lo declaran inocente. Junto a él, puedes decir lo que piensas, él te comprende; él te disculpa esas contradicciones tuyas, esos errores, esos olvidos, que pueden llevar a otros a juzgarte mal. Con él puedes respirar tranquilo, puedes dejar escapar tus vanidades, tus egoísmos, tus flaquezas, tus envidias, tus errores y tus cobardías. Al platicar con él, todo esto desaparece y se pierde en el océano tranquilo de su lealtad.El amigo te quiere y él es como el fuego que abraza, que arrasa y que consume. Él te comprende y tú puedes llorar con él, reír con él, rezar con él. Puedes fallarle, pero no temas porque él te conoce, te quiere y te disculpa.¿Qué es un amigo? Es un ángel que Dios puso en tu camino. Él tiene todo lo bueno, todo lo limpio, todo lo hermoso y noble de la vida.¡Gracias, Dios mío, porque me lo diste! ¡Gracias, por haberlo puesto en mi camino!
En su juventud, Cheo tuvo muchos oficios: trabajó con la Güera Macías en su tienda; fue chofer y recorrió casi todos los caminos de México, desde Mérida hasta La Paz y Tijuana. Llevaba a todas partes los productos de nuestra región y de regreso, para hacer más productivo cada viaje, traía diferentes productos como cemento y otros materiales de construcción. También se dio tiempo para irse “Al Norte” a trabajar en varios oficios y en una de esas vueltas, ahorró dinero y puso su tienda de abarrotes “El Cantarito”. De ese entonces, como ahora lo dice Eliseo, ¡Qué hermosa juventud, divino tesoro! ¿Cuándo te volveré a ver? ¿Cuándo volverás a caminar conmigo?.....También se dio tiempo para formar y aconsejar a muchos jóvenes que canalizaban todo su vigor a través del futbol y fue así que conformó al Atlas “Campeón de Yurécuaro” de 1955 a 1958. De esos tiempos futboleros, Cheo menciona con cariño a muchos jugadores enjundiosos como: Alberto Gómez, Flavio Medina, Gabriel Valencia, Javier Bárcena, Lolo Hernández, Pascualet, Flavio Rizo (el querido “Húngaro”) y muchos más que en este momento, y por el espacio, no nos es posible mencionar. Por otro lado, Eliseo también hace mención y un reconocimiento al equipo de béisbol “Industrias” que tantos gratos momentos hizo pasar a nuestra gente en el campo Benjamín Mora. Cheo menciona que era una novena muy bien balanceada desde el catcher hasta el último de los fielders y sobre todo menciona a dos grandes figuras de esos tiempos: el pitcher zurdo Lauzán y al mejor de ellos que fue Octaviano Catellanos de quien dice que la palomilla lo quería mucho porque era una persona que “no se apretaba”, ni era orgulloso y además era atento y educado. En el campo de juego se sabía imponer y le dio muchos triunfos a Yurécuaro por sobre muchos equipos de ciudades vecinas, integrados por jugadores semiprofesionales.Eliseo Godínez posee una vena filosófica y poética que, como dice él, aunque no tenga estudios muy formales y avanzados, puedo expresar lo que me dicta el corazón. Hace algunos años, puso en papel este sueño:
Mis anhelos:
Dios conceda a mi existir, una mujer para amar, un hijo por quien vivir, salud para trabajar y alegrías para cantar. Una mesa en que apoyar, un amigo en quien confiar, un perro a quien consentir, una cama en que descansar y un Cristo a quien implorar al momento de morir.
Que estos versos no tienen arte. ¿Quién sabe? Sólo sé que tienen la rima y métrica que a Cheo le gustaron y fue lo que publicó en su columna porque los sintió muy dentro de su ser. También, tomando algo de otros autores, nos recuerda y refuerza, según su punto de vista, algunos valores intrínsecos que debemos practicar, sobre todo en estos tiempos de tanta intolerancia:¿Qué significa ser hombre?Ser hombre, no solo es ser varón, simple individuo del sexo masculino.Ser hombre, es saber reconocer cuando fallas. Es querer levantarte cuando caes y es templar tu espíritu para levantarte. Significa darte cuenta cuando fracasas, cuando la “riegas”, en lugar de buscar pretextos del por qué caímos o se fracasó.Ser hombre es buscar lo que se tiene que hacer y hacerlo. Buscar lo que se tiene que decir y decirlo.Ser hombre, es trazarte un plan para ti y los tuyos y seguirlo pese a las dificultades.Ser hombre, es apenarte porque te burlaste de un amigo o de alguien que confió en ti.Ser hombre es, no burlarte de una mujer con mentiras y engaños, seducirla, violarla, engañarla o pisotearla.Ser hombre es, no abusar del puesto o de las influencias, ya que el verdadero hombre cumple, agradece y paga lo que debe. El verdadero hombre no intimida con armas, no abusa de su puesto o de su fuerza. No es mentiroso, tiene vergüenza y puedes confiar en él porque no te va a fallar.¡Para mí, ese es el verdadero hombre!
Como dice Eliseo, ahora cuento con ochenta años de edad y casi cincuenta de casado. Soy padre de nueve hijos y tengo 27 nietos y un biznieto. Soy árbol con muchas ramas porque la vida entera, huyendo pasajera se renueva cual rosa al calor de la añoranza. Yo soy pasajero de la vida, fui guerrero de otros tiempos. Fui joven, impetuoso, soñador y buen cristiano. Fui humilde y generoso, en el árido estudio talentoso; en el sufrimiento y en el dolor, magnífico y sereno.Nosotros los yurecuarenses debemos sentirnos complacidos de tener un “Guardián de la memoria y los recuerdos del terruño”. Debemos gozar de las anécdotas que publica semanalmente en su columna “El Rincón de los recuerdos” donde un día publicó este ruego que le hizo hace tiempo a su madre y que nos muestra lo que siente un hijo cuando pierde a su ser querido:
Madrecita, no te mueras, reanímate Madre mía.Aférrate a la vida, enderézate Madre mía. Camina Madre mía, que en el corredor te espera tu silla de descanso, forrada con tela de mil colores.Madrecita, sigue rezando tu interminable novena y peinando el surtidor de tus canas, mientras en el limón juega alegre la chuparrosa y las rosas se paran de puntitas para oler el perfume del pan que está cociendo la chata Juanita.Madrecita, nunca me contaste un cuento, como las clásicas abuelitas de los cuentos. Pero tu vida era para nosotros, la leyenda más preciada. Con tu boda, con tus vestidos de cachemira y tus túnicas de brocados y las trece onzas de tus arras.Madrecita, no te mueras, que mi casa y mis cosas me parecerán más viejas si tú me faltas. ¡No te vayas! Y te prometo que ya no reñiré contigo, ni mi hermano Pepe te esconderá el bastón y tú podrás hacer lo que te plazca. ¡No te vayas Madre mía! Decía mi boca ante tu negra caja; caja de las más rústicas de madera; desprovista de abrellonados y de abrazaderas de plata, como las cajas de los ricos. No te vayas, decían mis ojos al verte pasar por la calle de la carretera que conduce al cementerio. Calle polvorienta y triste como sus moradores. No te vayas decían mis oídos al oír sobre tu ataúd el irreverente golpe de la pala. No te vayas decía mi pensamiento al recordar lo que te pude amar, lo que te pude querer, y no lo hice.¡No te vayas! Madre mía, que voy a quedar muy solo y no voy a tener a quien contarle mis quejas y desvelos. Mi mente divagará en recuerdos. Mis ojos nublados por el llanto ya no te verán más. Madre mía, qué solo me has dejado; que solo y que triste. ¿A quién le contaré mis penas? ¿Quién enjugará mi llanto? ¿Quién escuchará mis quejas? Estas últimas palabras resonaban en mi mente cuando el féretro se perdió de mi vista y todos los acompañantes regresaban a sus mundos, a sus casas y a sus cosas. Un sinfín de sentimientos quedaron en mi mente.Madre mía, qué solo me has dejado. Qué solo y qué triste.Contigo se fue la vida, una época y una historia. Se fue por siempre la armonía, la unión y el lazo que ata y une nuestras vidas.¡Descansa en paz, Madre mía!
Espero que muchos yurecuarenses sigamos el ejemplo de Eliseo y que dediquemos parte de nuestro tiempo a escribir nuestra historia. Ojalá tengamos la paciencia y la constancia para ir reuniendo relatos, biografías, anécdotas, poesías y dichos populares que al quedar documentados representarán el conocimiento que servirá de puente entre los yurecuarenses de ayer y hoy con los que vienen detrás de nosotros. Gracias Eliseo por lo que nos estás dejando.Recordemos con cariño a este gran yurecuarense y también les agradezco por acompañarme nuevamente en estas reflexiones.
José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

MARISCAL

2008-12-20T11:25:00.000-08:00

Para nosotros los yurecuarenses así fue conocido, con un solo nombre o una sola palabra, como si en ella se resumiera toda la historia de una persona querida. En la historia de la humanidad, así han sido conocidos grandes personajes como Gandhi o Einstein y así nos parece más sencillo para entendernos.Su nombre completo es Manuel González Mariscal y a los que tuvimos la suerte de conocerlo sólo le llamábamos “Mariscal” porque se nos hacía una palabra más sonora y más guerrera y que siempre implicaba acción y reflexión de un hombre culto que nos mostró con algunos pequeños consejos la forma en que debíamos comportarnos los buenos ciudadanos para lograr una buena armonía en la convivencia con los demás. También recuerdo con agrado cómo nos ayudaba a resolver nuestros problemas escolares. Que si en la escuela nos dejaban trabajos sobre los Niños Héroes o sobre Hidalgo, íbamos con Mariscal para que nos vendiera la monografía respectiva. Que si no la tenía, Mariscal nos la dictaba rápidamente con lo cual solventábamos nuestras tareas y todos contentos. Hago mención que para este artículo, he recurrido nuevamente a los datos recabados por nuestro historiador Fidelmar Banda, sobre todo de su obra: “Pinceladas de un pueblo llamado Yurécuaro”. De allí extraigo algo de lo que nuestro personaje le contó a Fidelmar.Mariscal nació el 24 de diciembre de 1909 en Zamora, Michoacán. Sus padres fueron Asunción Mariscal Fernández y Francisco González Amador. Realizó estudios en el Seminario de Silao durante un año y posteriormente llevó a cabo estudios comerciales en la Academia de Tomás Escobar en Zamora. También aprendió muchos de los secretos referentes a la impresión y edición de trabajos tales como: la impresión, la manufactura de sellos y sobre todo la encuadernación de los libros. Con respecto a esto último, a mí me tocó escucharle unos comentarios o consejos que le daba a una persona que estaba terminando sus estudios de licenciado en Derecho y le recomendaba que aprendiera el arte de la “encuadernación” ya que en todo juzgado o tribunal iba a necesitar los conocimientos respectivos. No sé si esta persona le hizo caso a Mariscal, pero lo que si sé es que él siempre estaba dispuesto a darnos recomendaciones que nos harían falta en nuestra vida como profesionistas.Por azares del destino, desde 1930, Mariscal se quedó a vivir en Yurécuaro siendo que en primera instancia, sus miras eran las de irse a trabajar a Guadalajara, pero como forzosamente tenía que pasar por nuestro pueblo para abordar el tren que lo llevaría a su destino, tuvo que pernoctar aquí y con una sola noche que probó el aire yurecuarense, con eso tuvo para enamorarse de nuestro terruño. En esos tiempos, no existían servicios suficientes en la población ya que no contaba ni con agua potable, ni drenaje, ni mercado; bueno, ni siquiera estaban empedradas las calles aunque pomposamente podíamos presumir de nuestro tranvía, teléfonos, correos, telégrafos y sobre todo de nuestro tren que unía esta región con las dos grandes urbes nacionales: México y Guadalajara. En los primeros días que Mariscal pasó en Yurécuaro, tuvo la suerte de encontrarse a don Everardo Zepeda, sobrino del poeta Austasio Zepeda, quien poseía la imprenta Alfa y quien amablemente le dio trabajo, además de un lugar donde vivir. Mariscal siempre recordó cómo el matrimonio formado por Everardo Zepeda y doña Sara Tamayo lo habían tratado como si fuera un hijo suyo ya que así se lo hicieron sentir mientras convivieron; además de que fueron ellos quienes le abrieron paso con sus amistades y por lo tanto fue bien recibido en la sociedad yurecuarense de los años treintas. Hacia ellos, Mariscal siempre tuvo muestras de reconocimiento ya que como también decía: “Es de gente bien nacida, ser agradecida”. Otra de las puertas que le abrió don Everardo fue con relación a su participación en cargos públicos ya que desde que se afincó en nuestro pueblo, Mariscal fue elegido para ser, como él decía, “secretario de todo” debido a su gran talento para redactar haciendo sus escritos de manera que todos le entendían sin tener que andarle dando vueltas a las cosas. También era muy solicitado porque escribían con gran rapidez cumpliendo siempre las reglas gramaticales y nadie se avergonzaba de sus discursos. Fue así que durante más de 45 años, ayudó a los diferentes Ayuntamientos algunas veces como Secretario de la Presidencia, otras como secretario de obras públicas o Secretario de la Junta Moral Cívica, entre varios puestos más con los que siempre estuvo dispuesto a apoyar los esfuerzos ciudadanos. También era muy solicitado porque siempre se “aventaba a hablar en público”, cosa que muchos le tenían pavor y de plano se engarrotaban cuando estaban ante una gran audiencia. Mariscal declamaba en eventos y tertulias culturales con relativamente poca gente y también lo hacía, por lo general, durante el “Grito de Independencia” donde arengaba a miles de yurecuarenses o en los mítines políticos cuando nos visitaban los candidatos en sus campañas hacia algún cargo público. Mariscal fue un gran animador social durante varias décadas ya que era una persona siempre dispuesta a acompañar a sus amigos a “llevarle gallo a las novias”; era muy amigo de los músicos de su tiempo como Ramón Meza o el gran “Panchillo” y de otros más y sin embargo, nunca se le vio mezclado en esos pleitos que todos tuvimos de jóvenes cuando, después de hacernos de palabras con nuestros rivales en amores casi siempre terminábamos haciéndonos el reto de: “nos vemos en el callejón” (unos le decíamos que era “el callejón de los madrazos”) ya fuera el de atrás del templo o el que está atrás del mercado. Mariscal siempre fue decente, prudente, tolerante y de buenos modales y como alguien dijo: “nunca se le pegó lo maldicionento ni gargajiento que tenemos muchos de los de aquí”.
Los amigos.Mariscal siempre hizo honor a la amistad de muchas personas. Mencionaba, por ejemplo, a Alfonso García Robles, nativo de Zamora, quien ganó el Premio Nobel de la Paz y quien fue su contemporáneo llegando al grado que la familia de García Robles ya había “apartado” a Mariscal para que se casara con Teresita, una de las hermanas de Alfonso. Ya estando en Yurécuaro, Mariscal fue muy cercano amigo del historiador Ignacio Estrada, de José Mora, Andrés Navarro, de Jesús y Rogelio Alcalá Ruiz, de Jesús Moya, Jesús Hernández Limón y Maurilio Rodríguez, por citar solo algunos ya que él siempre abría su corazón para toda la gente que se le acercara.
Las obras de infraestructura.Directa o indirectamente, cuando Mariscal fungió en algunos de los cargos públicos, le tocó participar en las mejoras del alumbrado público, el agua potable, el canal de riego antiguo, la pavimentación y apertura de nuevas calles, las mejoras a la Presidencia Municipal y los portales. Aunque de esto último, siempre se le quedó una espinita clavada ya que cuando se trató de abrir por completo la actual calle Zepeda, algunos propietarios le prometieron que iban a donar parte de sus terrenos para que dicha calle estuviera libre hasta el frente del atrio del templo; sin embargo, después de tirar el antiguo Portal Insurgentes, que estaba en lo que hoy son “Las Palmeras”, unos se le rajaron quedando la obra a medias y el pueblo se quedó sin su portal. Mariscal fue una persona de grandes contrastes ya que por un lado, le gustaban las referencias pueblerinas y sus anécdotas sencillas como la que siempre presumía diciendo que a él le gustaba el número 20, porque en varias ocasiones había ganado veinte volados seguidos y también había dejado de fumar veinte veces seguidas. Por otro lado, era un caballero idealista y yo lo recuerdo cuando me recomendó leer “Don Quijote” y siempre que pasaba por su imprenta, me preguntaba ¿en cuál página vas? y yo tuve que leer, aunque fuera de poco en poco, la obra que me dejó muy claras referencias de lo que debía ser una buena persona y por lo cual comparaba a Mariscal con ese Quijote que busca siempre hacer honestamente su vida.Mariscal vivió hasta casi cumplir los 91 años y nos ha dejado de ejemplo la vivencia de varios valores humanos como son: el ser agradecido con sus padres y amigos; el honrar y respetar siempre a su familia, a su esposa, a sus hijos, nietos y biznietos; su amor por una porción de paraíso, que aunque no fuera nativo de aquí, lo amó más que muchos otros a quienes nos falta demostrar más el cariño por nuestra ciudad. Mariscal fue una persona recta y honrada que nunca se aprovechó de los cargos públicos, por eso la gente lo respetaba y aceptaba que fuera un elemento armonizador para nuestra convivencia. Recordemos con cariño a este gran yurecuarense y también les agradezco por acompañarme nuevamente en estas reflexiones.
José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

Perfecto Gallego

2008-12-05T16:03:00.000-08:00

(El yurecuarense que murió en las mazmorras de la Inquisición en 1801) ¿Fue realmente culpable de los cargos con que fue condenado a muerte por la Inquisición o fue un ladrón devoto que no soportó el hecho de que nadie visitara a Dios en su templo?Los registros que nos dejó el historiador yurecuarense Ignacio Estrada Navarro y que son reportados por Francisco Miranda en La Monografía de Yurécuaro, nos dicen que, “En 1801, una mañana en el templo, se advirtió que había desaparecido la custodia que era de plata dorada que contenía el Santísimo Sacramento. ”…. “también se notó la ausencia de un devoto llamado Perfecto Gallego que siempre estaba allí,” …. “fueron a buscarlo a su casa y lo encontraron de rodillas en presencia de la Custodia que tenía depositada en la pared con dos velas de sebo encendidas…. ” “el ladrón devoto fue conducido a la cárcel y aunque se fugó de la prisión, fue reaprehendido y conducido a La Piedad” …. “Acabaría su existencia en las oscuras mazmorras de la Inquisición”. Hasta allí es lo que tenemos escrito como las cosas que ocurrieron. Ahora bien, nuestra historia está hecha de retazos y “huecos” entre las líneas de los libros y los hechos que conservamos como evidencia. Es menester llenar esos huecos con creatividad e imaginación y me he atrevido a aportar algo al respecto. Esbozo mi hipótesis en el sentido de que Perfecto Gallego, era inocente de los cargos que le achacaron y que sirvieron de pretexto para acabar con su vida las autoridades de El Santo Oficio.El Tribunal de la Santa Inquisición y del Santo Oficio, este era el nombre completo de lo que la gente común conocía solamente como La Inquisición. Su nombre proviene de la palabra latina inquisitio que quiere decir investigación. Fue fundada en Europa en 1184 como instrumento para acabar con la herejía de los cátaros que en el sur de Francia se oponían a los mandatos de la autoridad romana. Posteriormente, se instaló en España en 1478 y en América se erigieron tribunales en México, Lima y en Cartagena (Colombia). Los tribunales que juzgaban a los reos se componían de inquisidores, fiscales, secretarios, alguaciles, notarios y también de un defensor del reo al que llamaban Abogado del diablo que tibiamente “defendía” a los acusados y por ello, no era bien visto su trabajo. La Historia tiene registrados hechos no muy favorables acerca de la Inquisición como el ocurrido a Galileo Galilei quien fue obligado a desdecirse del apoyo que daba a la teoría de Copérnico quien aseguraba que el Sol era el centro del universo y no la Tierra, como era obligatorio creer porque así lo ordenaba la Iglesia. En México, la Inquisición presidió la ceremonia de degradación de Miguel Hidalgo como castigo por incitar a la Guerra de Independencia. En dicha ceremonia, se le cortaron las yemas de los dedos y la superficie de las manos al tiempo que le decían: Te arrancamos la potestad de sacrificar, consagrar y bendecir que recibiste con la unción de las manos y los dedos. Posteriormente, fusilaron a Hidalgo el 31 de Julio de 1811. Perfecto Gallego, nuestro antepasado yurecuarense, debido al acto de sustraer La Custodia con El Amo y llevarla a su casa se hizo merecedor a varios cargos por parte de la Inquisición. Según sus acusadores, era blasfemo porque había injuriado a Dios y a sus cosas sagradas; fue acusado de superstición por tener creencias extrañas a la fe religiosa. También fue acusado de brujería por llevar a cabo ejercicios en honor de un poder sobrenatural; así mismo, lo acusaron de adivinación ya que intentaba descubrir cosas ocultas a través de actos sobrenaturales. Finalmente, también fue acusado de falsa celebración porque según las malas lenguas, usó el nombre de Dios y algunos artículos religiosos durante sus actos. ¿Qué pudo haberle pasado a Perfecto Gallego durante su estancia en las mazmorras de la Inquisición? Ya me lo imagino cuando lo fueron llevando por los miserables aposentos donde estaban los aparatos de tortura. El simple hecho de ver todo aquello lo ha de haber petrificado; y después, durantes las noches interminables cuando escuchaba los alaridos de todos los que se hallaban prisioneros y sometidos a tormentos tales como: la Cuerda, o potro de tortura donde sujetaban al reo en una mesa y amarraban y jalaban los brazos hacia un extremo y las piernas hacia el otro lado. El Tormento del agua, en el cual vertían agua sobre el rostro del torturado impidiéndole respirar. La Garrucha, donde al torturado le ataban las manos por detrás del cuerpo y lo elevaban unos metros y después lo dejaban caer violentamente. En fin, la Inquisición contaba con docenas de procedimientos para hacer confesar hasta el más duro de los reos. Parte de mi hipótesis me hace pensar que Perfecto Gallego se mantuvo firme hasta el final de su existencia porque confiaba en que sólo Dios y él, sabían que lo que hizo no fue por maldad sino por amor a la fe y religiosidad que le habían inculcado sus padres y abuelos. Por esos años, entre la gente sencilla de la Nueva España, se habían suscitado muchos actos de fervor religioso que inclusive no habían podido ser controlados por las autoridades religiosas que veían cosas malas donde sólo podía haber principios cristianos verdaderamente profundos y sinceros. Si la historia a la que nos estamos refiriendo ocurrió en 1801, de seguro se tuvo conocimiento en Yurécuaro de un soneto anónimo que circuló a partir de 1784 en todo el país y que fue remitido a la Inquisición. Si analizamos esta composición, no le veremos la misma malicia que entonces se le vio; ésta dice: No me mueve, mi Dios, para quererte,el cielo que me tienes prometido,ni me mueve el infierno tan temidopara dejar por eso de ofenderte.Tú me mueves, señor, muéveme el verte,clavado en esa cruz y escarnecido;muéveme el ver tu cuerpo tan herido,muévenme tus afrentas y tu muerte.Muéveme en fin tu amor de tal manera,que aunque no hubiera cielo yo te amara,y aunque no hubiera infierno te temiera.No me tienes que dar porque te quiera,porque si lo que espero no esperara,lo mismo que te quiero te quisiera.
De seguro este soneto era un himno que siempre rezaba Perfecto Gallego cuando realizaba sus cotidianas tareas en el Paso real del Río Grande. Allí él transportaba en su barca a la gente que se dirigía al otro lado ya sea a la Hacienda de San José o a los hornos donde los alfareros fabricaban las tejas y ollas que hicieron famoso a Yurécuaro en el siglo 18. Perfecto Gallego vivía cerca de donde un siglo después se asentó el Mesón de la Luz de Don Mariano Chavolla en la Calle del Paso Real (hoy calle Constitución). Era muy común verlo sentado bajo los guamúchiles gigantes que se daban por esos rumbos y bajo los cuales se ponía a platicar con Don Expedito el yerbero que vendía por las calles sus plantas medicinales. Que “la yerba del arlomo, p'a los piquetes infecciosos, siempre y cuando se mezclen adecuadamente la hembra y el macho”. Vendía “la yerba de la Juana p'a curar las heridas y la sangre de dragón para las enfermedades de los ojos en los animales”; “la yerba del aito p'a cuando te desbocas comiendo” y muchas más. Allí también se juntaba a platicar con ellos, Don Herculano el güevero que recolectaba huevos de gallina y cúcuna yendo de casa en casa montado en un burro con canastas de carrizo. Perfecto Gallego era un buen hombre que hizo honor a su nombre y se volvió “místico” después de un pequeño incidente que le ocurrió cuando era muy joven. Sucede que, en una ocasión después de una fiesta donde había ingerido más aguardiente del que podía, desafió los remolinos del río y trató de cruzarlo a nado. La corriente lo arrastró y durante un tiempo que le pareció eterno, sintió que iba a morir porque la corriente lo jalaba hacia el fondo y no podía respirar. Durante esa experiencia, sufrió una transformación muy profunda porque, como decía él, sentí “como si ya estuviera dándole cuentas a El Creador”. Después de experimentar esa vivencia, Perfecto iba cuantas veces podía a la capilla del pueblo y se pasaba horas enteras rezando y acompañando a Dios, sobre todo cuando estaba expuesto en La Custodia. Pasó el tiempo y Perfecto Gallego se dio cuenta que casi nadie acostumbraba orar como él lo hacía; no se explicaba como el Hacedor del mundo era relegado y abandonado por los que deberían estar siempre agradecidos. Fue entonces que poco a poco, fue construyendo un altar en su casa. Hacía las columnas y piezas de barro y después las cocía en los hornos de sus amigos los alfareros. El nicho quedó mejor que el de la capilla y fue por ello que una vez que lo descubrieron en su casa cuando se llevó La custodia, los que acompañaron a los alguaciles, se sintieron avergonzados por tener en el pueblo una capilla tan pobre en comparación con el altar que había construido Perfecto Gallego. Su ejemplo de amor a El Amo, cundió por todo el pueblo e hizo que la gente se organizara para levantar un templo adecuado y fue así como la comunidad indígena tomó la iniciativa de aportar 12 personas cada día, mientras se construyó el templo, lo cual ocurrió desde 1805 hasta su terminación en 1808. También los comerciantes y hacendados aportaron los fondos para la compra de los materiales y con ello todo el pueblo de Yurécuaro respondió a una necesidad colectiva y trabajaron unidos como lo han seguido haciendo en los últimos 200 años.Es obvio que mi hipótesis de que Perfecto Gallego fue un devoto en lugar de un hereje, nunca va a ser probada porque él ya está muerto y ni siquiera podemos acceder a los archivos de la Inquisición. Sin embargo, dejo varias preguntas por contestar: ¿De dónde nos viene nuestra religiosidad? ¿Se puede llegar a sentir esa experiencia mística que sentía Perfecto Gallego cuando se postraba ante Dios y que lo orilló a llevarse La Custodia a su casa? ¿Cuánto años más hubiera tenido el pueblo de Yurécuaro solamente un capillita en lugar del templo que se construyó después que murió Perfecto Gallego?Gracias por acompañarme nuevamente en estas reflexiones.

Rigoberto Alfaro Rodríguez

2008-11-21T15:56:00.000-08:00

Si definimos a la cultura como “el conjunto de conocimientos científicos, artísticos y técnicos que le permiten a la sociedad vivir mejor”, vemos que un yurecuarense ha contribuido a la cultura nacional a través de su música. En este artículo, vamos a hablar de Rigoberto Alfaro, quien a lo largo de 63 años se ha dedicado a trabajar aplicando su vocación musical en varios campos del quehacer humano, no sólo en México sino en varios países más.Rigoberto nació en Yurécuaro el 1º de noviembre de 1934. Sus padres fueron Esperanza Rodríguez Ochoa y José Guadalupe Alfaro Trujillo quien le dio las primeras lecciones musicales y lo llevó con la maestra Rosenda Arellano para que le impartiera las enseñanzas gramaticales. Por necesidades de la vida, cuando Rigoberto contaba con 8 años de edad, la familia emigró a la ciudad de Nuevo Laredo, Tamaulipas donde Rigoberto tuvo que trabajar para ayudar con los gastos familiares. Consiguió un cajón y recorrió las calles de la ciudad dando grasa a los zapatos. Muchos años después, cuando ya era un consumado músico, un amigo le dijo: “quien dijera que un gran cancionero, comenzó siendo bolero”. Posteriormente, la familia se trasladó a la ciudad de México donde Rigoberto, que apenas contaba con 11 años, empezó a acompañar a su papá cantando en restaurantes y cantinas. De esos tiempos, Rigoberto se acuerda que siempre quiso cantarle al amor y por ello, muchos años después compuso una de sus mejores canciones “Para mí todo es amor” que representa el motor y el tema que siempre pedía la gente: “que si una mujer te da amor, le cantas; que si te lo niega, también le cantas”. “Por eso, los que nos dedicamos a esto, siempre vamos a tener trabajo” agrega sonriente Rigoberto. Un tiempo después, Don Guadalupe forma parte del Mariachi Arandense y Rigoberto participa como guitarrista pero con ciertas carencias en conocimientos musicales y es por ello que toma la determinación de estudiar de manera formal y se inscribe en la Escuela Libre de Música y Declamación. Una vez que afianzó sus bases musicales y debido a su calidad interpretativa, Rigoberto fue invitado a participar en varios de los mariachis más prestigiados de ese tiempo con los cuales siempre demostró su profesionalismo lo cual también le abrió las puertas de otro de sus sueños: formar parte del mejor grupo folklórico que existía: el Mariachi Vargas de Tecalitlán. Su ingreso a esta agrupación se formalizó a instancias del compositor Rubén Fuentes, gran amigo de Rigoberto, quien lo recomendó ampliamente con Don Silvestre Vargas.
Su vida profesional y de trabajo creativo a lo largo de más de 60 años.Rigoberto Alfaro se ha desempeñado en varios campos de las artes musicales: intérprete, guitarrista, compositor, arreglista, productor de obras, director artístico y maestro de música. Como intérprete en el mariachi, Rigoberto recuerda la gran confianza que llegó a tener con Pedro Infante quien una vez le dijo: “eso que dicen los periodistas de que yo le tengo envidia a Jorge Negrete, ¡son puras pendejadas!, si hasta le puse su nombre al teatro que construí en mi casa de tanto que lo quería”. Como compositor, ha logrado crear más de 60 obras, muchas de ellas grabadas por artistas famosos. De estas composiciones, guarda especial cariño por: Quisiera olvidarme de ti, La fuente (música instrumental) y Soy de puro Michoacán de la cual cito unas pocas líneas:
Soy de puro Michoacán,Mi tierra es un paraíso, vecino de Guanajuato, de Guerrero y de Jalisco…..… Honrado y trabajador, purépecha por orgullo,Me gusta labrar el campo, disfrutando de su arrullo…Mujeres ya ni dudar, de fama en el mundo entero,Las güeras son un primor, y por las morenas muero…
Dentro de sus composiciones, también cuenta con un disco de música instrumental llamado Suite Mexicana donde tiene canciones como: Quetzalcoatl, Amanecer Azteca, Cielo Tarahumara, Vihuela y Escamole, entre otras piezas más. Cuenta Rigoberto que estas composiciones eran sólo para su deleite personal, pero alguien las escuchó y las lanzaron al mercado teniendo muy buena aceptación. Como arreglista, dice Rigoberto, es quizá como es más conocido ya que ha impulsado al éxito a grandes artistas entre los que sobresalen: Juan Gabriel, Lola Beltrán, Vicente Fernández, Antonio y Pepe Aguilar, Rocío Durcal y el inolvidable José Alfredo Jiménez de quien Rigoberto guarda con cariño una dedicatoria que le hizo: “Para Rigo mi sincero recuerdo y gracias por tantos arreglos tan bonitos que han adornado mis canciones. Sinceramente José A. Jiménez”. También nos explica Rigoberto que la labor del “arreglista” consiste en transformar
las canciones que entregan los compositores y que son como diamantes “en bruto”. La canción es preparada y “vestida” por el arreglista para que todos los instrumentos musicales hagan su entrada y participación adecuada produciendo una sinfonía que le guste al público; sin estos arreglos, puede que las canciones no pasen de la regadera, es decir, “ser cantadas solo cuando se baña el que la compone”.Rigoberto también se ha desempeñado como “Director Artístico” en las compañías disqueras. A grandes rasgos su trabajo consiste en: recibir todas las composiciones que llevan los creadores ya sea en un cassette o en disco compacto. Después selecciona los temas que tienen cierta calidad artística y que son adecuados para los artistas que colaboran en la firma disquera. Posteriormente, encarga los arreglos musicales y coordina las actividades de la orquesta y mariachis para acompañar a los artistas cuando se hacen las grabaciones. También ha fungido como director artístico en programas famosos de radio y televisión como: Siempre en Domingo, Noches Tapatías, Este México Nuestro, Estampas de México, entre varios más. Adicionalmente, y debido a su fervor religioso, es el Director artístico que más estiman los cantantes famosos que año con año llevan las tradicionales Mañanitas a la Virgen de Guadalupe en su Basílica. Quien ha tenido la suerte de ver a Rigoberto junto a los artistas, puede constatar ese gran cariño que le profesan todos y baste comentar aquí que Vicente Fernández siempre presume ser compadre de Rigo. Nosotros los yurecuarenses podemos presumir que hasta los foros cinematográficos ha llegado Rigoberto ya que siendo muy joven apareció con Pedro Infante en la película “Ahí viene Martín Corona” en la cual, como dice en broma Rigoberto, “por poco y me hacen besar a Sarita Montiel, pero El Piporro se me adelantó”.
Reconocimientos recibidos.A lo largo de su carrera artística, Rigoberto ha recibido infinidad de premios. Entre los que más guarda con cariño son: en 1982 la Lira de Oro como mejor arreglista, en el 2004, el homenaje en disco del Mariachi Sonidos de América; en 2006, el disco-homenaje del Mariachi Nuevo Tecalitlán y por supuesto, el reconocimiento como Hijo Distinguido de Yurécuaro en 2004.El Maestro Rigoberto Alfaro y las conferencias que imparte en Los Estado Unidos.En el país vecino y viajando con papeles y no de “mojado”, Rigoberto dedica dos visitas cada año. Una la realiza a Chula Vista, California, al Southwestern Collage que ofrece lo que se considera como el primer título en la nación en música de mariachi. En esta institución, Rigoberto trabaja con cerca de 200 estudiantes que están desde kindergarten hasta el décimo segundo grado. Durante ocho días de trabajo intensivo, se imparten talleres y conferencias mediante las cuales se busca preservar nuestra herencia en la gente que vive allá. Por otro lado, También imparte las conferencias en Alburquerque, Nuevo México, donde existe un Salón de la Fama dedicado al mariachi y donde también se trabaja con más de 500 alumnos.Quiero terminar estas líneas con una reflexión: ¿por qué debemos honrar y poner de ejemplo a Rigoberto Alfaro Rodríguez? Considero que son varios los motivos; el primero, por ser una persona que ha trabajado con ahínco durante más de 60 años y que siempre externa su orgullo por Yurécuaro. También por su tenacidad, creatividad, profesionalismo y vocación musical y sobre todo porque es un Ser Humano íntegro y sencillo, que se ha dado a querer y ha amado a los que tienen la suerte de conocerlo.
Gracias por su lectura:

Lázaro Beltrán Sánchez

2008-11-13T13:59:00.001-08:00

En el artículo pasado, reflexionamos sobre la importancia de crear conocimiento y estudiar arduamente para alcanzarlo. Los logros del personaje del que ahora hablaremos nos reafirmará esta aseveración.Hace tiempo, le escuché a George Land un concepto que me impresionó favorablemente. Él nos decía que todo ser humano puede ser motivado por una gran fuerza que proviene del futuro y a eso le llama “Ser jalados por el futuro”. Lázaro Beltrán es un claro ejemplo de cómo se puede aplicar lo anterior para lo cual les pido que recorramos juntos algún tramo del camino que ha tenido que andar en la vida. Cuando era chico, Lázaro se hacía la pregunta ¿Quiénes son los que realizan inventos? Hubo alguien que le dijo que los que inventaban “cosas” eran los doctores. Siguió un poco confundido ya que los doctores que él conocía en Yurécuaro, recetaban y curaban a la gente y que él no se refería a ellos. Entonces, su amigo Jaime Oceguera, lo ayudó a entender mejor lo que quería. Lázaro comentó que “quería ser doctor” para inventar algo de provecho para la humanidad. Jaime le explicó que para realizar su sueño era menester concluir primero una carrera, luego, terminar una maestría y después de eso, podría estar en posibilidades de alcanzar el doctorado y junto con eso, podría generar no uno, sino varios inventos. Después de esta plática con su amigo, Lázaro grabó en su mente y en su voluntad el objetivo de estudiar para ser doctor no importando todas las penurias que eso le pudiera acarrear en la vida. Él visualizó el futuro que algún día llegaría a alcanzar y eso fue lo que lo mantuvo motivado a estudiar durante varios años.Lázaro Beltrán Sánchez nació el 29 de agosto de 1971 en Zimapán Hidalgo en lo que se conoce como Valle del Mezquital. Es hijo del profesor Lázaro Beltrán Lora y de la señora Oliva Sánchez Mondragón quien, a la hora de dar a luz a Lázaro, casi muere porque en el pueblo no había atención médica. Viendo lo anterior, el profesor Beltrán tomó la determinación de que sus próximos hijos por nacer serían recibidos en un lugar apropiado y entonces se traslada con su familia, primero a la región de Nocupétaro Michoacán, de donde es la señora Oliva, y después a Los reyes Michoacán para finalmente instalarse en Yurécuaro en 1975.Los primeros estudios los realizó Lázaro en el Jardín de Niños. Posteriormente fue inscrito en la Escuela Primaria “José Ma. Morelos” y al cambiar de domicilio su familia, fue inscrito en la “Escuela Primaria Federal Constitución de 1917” de donde Lázaro Beltrán guarda un grato recuerdo de su maestra “Elisita” a quien admiró mucho por su claridad de mente cuando ella contaba ya con 92 años y él le seguía aprendiendo. Ella también le inculcó un gran deseo de conocimiento y lo impulsó a competir en el “Concurso Académico de Sexto año”. Lázaro ganó el concurso en su escuela y en la zona escolar de Yurécuaro y cuando fue a competir a Jiquilpan, como él mismo dice: “ algo me falló y no me alcanzaron mis conocimientos sino para un poco decente cuarto lugar”. Posteriormente, Lázaro ingresó a la Escuela Secundaria Justo Sierra, de donde su papá era el subdirector, además de ser su maestro y de quien adquirió no solo sus valores familiares sino valores profesionales ya que en una ocasión en que Lázaro esperaba una mejor evaluación por parte de su papá, éste se la negó ya que “tenía que esforzarse más que los otros alumnos para demostrar, con sobrada evidencia, que era merecedor a una mejor calificación”. El siguiente escalón que Lázaro ascendió fue el de sus estudios en el Colegio de Bachilleres en el plantel de nuestra ciudad. Una vez terminados éstos, y estando ante la disyuntiva de su carrera universitaria se topó con los primeros problemas serios ya que no era lo mismo estudiar en Yurécuaro, donde tenía casa y sustento, que estudiar en otra ciudad. Su papá le aconsejaba que estudiara en el Tecnológico de Morelia porque sería más económica su estancia y además, el ingreso a la UNAM, que era a donde quería ir Lázaro, iba a ser muy difícil. Sin embargo, no cambió de parecer y ayudado con información que le proporcionó Ramiro Mora supo de los trámites e ingresó a la universidad.
Los amigos.Lázaro Beltrán recuerda con mucho cariño a mucha gente de nuestra ciudad. En el Jardín de niños conoció a René Martínez Valadez, nuestro gran pintor, y desde entonces sigue cultivando su amistad. Estando en la primaria conoció a Miguel Sánchez con quien compitió en el Concurso Académico de Sexto año y ya cuando estaba terminando la primaria, conoció a la que iba a ser su primera desilusión amorosa y no es que Lázaro sea un don Juan, sino que esta niña robó un cachito de corazón y como decíamos en el pueblo, “no le correspondió” o como dice más tajantemente nuestro personaje: “ni caso me hizo”. De la secundaria, se acuerda de Liliana Rizo y Ricardo Salazar. Del Colegio de Bachilleres sigue su amistad desde entonces con Esther Meza, Laura Silva, Juan Luis Cervantes, Mónica Andrade y sobre todo con Jaime Oceguera.
La carrera de Ingeniería Química Metalúrgica en la UNAM.Lázaro llegó a la ciudad de México acompañado por su padre muy temprano en una mañana de septiembre y presentó su examen de admisión; no había podido dormir durante el viaje debido a lo excitado que estaba ya que, como dice Lázaro: “me estaba jugando la vida, esa vida que yo había escogido para mí”. Sin embargo, no estaba nervioso a causa de su capacidad para presentar el examen ya que había estudiado arduamente durante seis meses y estaba seguro de lograr su entrada a la universidad. Regresaron a Yurécuaro y a Lázaro se le hizo eterna la espera mientras se publicaban los resultados; en ese tiempo, el que más sufrió fue Ramiro Mora ya que Lázaro todos los días iba, casi de madrugada, a preguntarle si ya tenía el periódico con los resultados. Cuando éstos llegaron, Lázaro vio que había sido aceptado y por lo tanto preparó “maleta” (así en singular, porque precisamente, solo tenía una maleta) y se dispuso a su gran aventura. De ese momento, Lázaro guarda en la memoria con gran cariño, la breve ceremonia con la que su madre lo despidió. Consistió ésta en una “limpia” de las que muchos mexicanos acostumbramos y que el mismo papa Juan Pablo II, recibió de una anciana en la Basílica de la Virgen de Guadalupe. Lázaro nos dice que su madre siempre acostumbró en todos los eventos importantes de su vida, purificarlo con incienso y otras hierbas de olor. Después de estas limpias, cuenta Lázaro, “me sentía invencible y pensaba que nada en el mundo me podía detener ya que me proporcionaban una gran motivación y empuje mental y emocional”. Ya en la universidad, los compañeros de nuevo ingreso de Lázaro le preguntaban que cómo le había hecho para pasar el examen de admisión ya que no creían que hubiera pasado el examen sino que había sido “recomendado” por una “buena palanca”. Él solamente se sonreía esperando la ocasión de demostrarles de lo que era capaz y lo hizo pronto ya que durante sus estudios obtuvo cuatro becas: la alimenticia, la beca de la Fundación UNAM para alumnos de alto desempeño; la beca de computación y otra de inglés. Al término de su carrera, Lázaro Beltrán Sánchez obtuvo la Medalla Gabino Barreda, que es el más alto galardón que otorga la UNAM al mejor promedio de cada generación en cada carrera. En su examen profesional obtuvo mención honorífica y la UNAM le otorgó la beca para estudiar maestría en el extranjero también como reconocimiento por haber obtenido la medalla. De esta etapa de su vida, Lázaro recuerda el gran apoyo recibido de parte de la hermana de Jaime Oceguera y de Carlos Santos. También recuerda que para completar “la papa”, tuvo que trabajar, dando clases a los hijos de un matrimonio amigo de Ramiro Mora y también les dio clases a los hijos de su profesora en la facultad, Xóchitl Arévalo.
Los estudios de maestría.Paso a paso, Lázaro siguió en pos de su visión y anhelo por ser un “doctor”.De entre tres opciones que se le presentaron, escogió la Universidad de Alabama para obtener su grado de Maestría en Ciencia de los Materiales. Al inicio, aunque Lázaro ya había estudiado inglés, no entendía mucho y no se atrevía a hacer preguntas porque como él dice, “ni me entendían y mejor ni preguntaba”; así es que el primer año se la pasó estudiando doble ya que tenía que entender las materias científicas y también tenía que entender el idioma. Para colmo, se le asignó como tutor al Dr. Nagy El-Kaddah, un egipcio con “un genio de los mil demonios” y que trataba a sus alumnos “como si fueran sus esclavos”; aun así, le aprendió muchas cosas que le han servido en la vida.Con el doctor egipcio, y en un ambiente de comunicación y señas “yurecuarenses-estadounidenses-faraónicas”, Lázaro desarrolló un equipo que a la hora de explicarlo a los que no estamos familiarizados con eso, parece como de película, como esa de “Matrix” donde los metales fundidos flotan como si nada los sostuviera en el aire. Cabe agregar aquí, que los resultados de las investigaciones de Lázaro, si las entendieron unos gringos “muy listillos” que vieron grandes posibilidades y es por ello que le ofrecieron una beca para estudiar el doctorado. Las becas que se otorgan tanto en maestría como en doctorado, son raquíticas y no creamos que sirven para que los estudiantes se la pasen gastando los dólares a montones; al contrario, tienen que ser apoyados por empresas que les indican sobre qué investigaciones deben de trabajar y con ello, les pagan algo adicional para poder completar su estancia en la universidad.
Se cumple el sueño: Doctorado en Ciencia de Materiales (se abrevia en ingles: Ph.D.)Una vez terminada su maestría, Lázaro recibió dos ofertas para el doctorado: una de la Universidad de Alabama y la otra de la NASA, la Agencia Aeronáutica y del Espacio; se decidió por la segunda y se le asignó como tutor al Dr. Doru Stefanescu, un rumano de la región de Transilvania (de donde son los castillos con vampiros, que vemos en las películas de terror). Con la asesoría de este doctor, Lázaro desarrolló una teoría para explicar cómo se solidifican muchos metales. Lo curioso de su investigación es que se inicia explicando dos cosas muy sencillas: ¿Cómo se congela el agua? ¿Cómo se forman los copos de nieve? Nosotros los yurecuarenses pudiéramos decir también que Lázaro fue alumno de Don Ramón, el de La estación, que siempre nos decía que él había inventado el “agua hervida”. La teoría elaborada por Lázaro es usada como libro de texto en muchas universidades en todo el mundo y se titula: “La teoría Beltran-Sanchez-Stefanescu de solidificación de los metales”. De este asesor, guarda con mucho cariño una dedicación que le hizo y que dice: “Para Lázaro, uno de mis mejores estudiantes que yo haya tenido en mi larga carrera como investigador y profesor en la Universidad de Alabama”. Pero nuestro paisano con mucha humildad nos aconseja: “No debemos creernos todo lo que nos dicen”.
La aplicación del conocimiento.Una vez terminado el doctorado, Lázaro se dio el lujo de escoger entre tres empresas que solicitaron sus servicios y se fue a la empresa Intel en Arizona. Uno de los primeros proyectos en el que participó fue para desarrollar el procesador Core 2 Duo que está en muchísimas de las computadores que se usan en el mundo. En la actualidad, está a cargo de un equipo de doctores de varios países: Estado Unidos, India, China, Malasia y de otros lugares. Este equipo de doctores, que no son de los que curan, están investigando y desarrollando procesadores de supercomputadoras, de las más grandes y potentes del mundo. Aunque dice Lázaro que “nunca me imaginé en un laboratorio de este tipo y siendo jefe de tantos científicos”, yo creo que si tuvo ese sueño, porque eso fue lo que “lo jaló” y motivó para poder soportar hambres, penurias y tantos años de estudio.
¿Qué aprendizajes nos deja el relato de este personaje yurecuarense?En primer lugar, creo que Lázaro Beltrán Sánchez, nos deja como ejemplo su capacidad de visualizar y grabar en la memoria su gran determinación del ideal que quiso y logró obtener: ser un doctor que inventa productos para beneficio de la humanidad. En segundo término, debemos admirar e imitar el gran amor a su familia: a sus padres, Lázaro y Oliva; a sus hermanos Minerva, Dulcinea, Anastacia, Edgar, Abif e Hiram. Como tercer “valor” a imitar está el de su gran cariño por la “mexicanidad” o sea, su respeto por este mestizaje del cual todos formamos parte y que en el caso de Lázaro, está representado por las enseñanzas de la cultura Otomí de parte del profesor Lázaro Beltrán y las enseñanzas de la cultura Purépecha de parte de su madre Oliva Sánchez.Quiero terminar esta columna citando un verso que hizo Lázaro en Yurécuaro cuando tenía quince años. Lo leyó cuando terminó su disertación al recibir su doctorado y ahora lo comparte con todos nosotros:
El Vasto universo poblado de estrellas,Guarda con gran celo miles de secretos,Que sólo revela a personas aquellas,Que están empeñadas en correr sus misterios.
Gracias por su lectura:
José Luis García Salazarwww.productividadorganizacional.com

Francisco Miranda Godínez

2008-11-08T14:56:00.000-08:00

Quiero ahora hablar y dar reconocimiento a un yurecuarense que ha dedicado toda su vida al desarrollo del conocimiento.¿Qué nos pasa cuando nos ponemos a repasar las lecciones de la escuela y sabemos que para aprender cada tema deberemos estudiar varias horas? Obviamente respondemos con la frase, que dicen ahora los jóvenes, ¡Que hueva! Por otro lado, ¿Te has imaginado, amable lector, estudiar durante más de sesenta y cinco años? Pues eso es lo que ha hecho nuestro personaje cuya disciplina para estudiar lo ha llevado a poseer una de las mentes más claras y con un pensamiento científico y crítico basado en la duda constructiva que lo hacen merecedor de ser tomado como ejemplo de nuestra juventud. Tomemos en cuenta que este siglo 21 se perfila como la Era del Conocimiento donde el oro gris de nuestro cerebro será más valioso que el oro amarillo de nuestros antepasados o el oro negro del petróleo que mueve los transportes y las industrias en el mundo.Francisco Miranda Godínez nació en nuestro Yurécuaro el 4 de octubre de 1937. Sus padres fueron Ana María Godínez Fajardo y Juan Miranda Aguayo. Hizo sus primeros estudios en las actuales instalaciones donde se afincó la “Escuela Constitución de 1917” con las maestras Elisita Salazar y Aída Gil. Sus estudios de secundaria, preparatoria, humanidades, filosofía y teología los llevó a cabo en el Seminario Diocesano de Zamora y posteriormente se trasladó a la Universidad Gregoriana de Roma donde obtuvo las licenciaturas en teología e historia y también el grado de Doctor en Historia.Francisco Miranda fue fundador, junto a Luis González, del Colegio de Michoacán en el año de 1979. El ColMich es una institución de gran prestigio nacional e internacional y está dedicada a la investigación y a la formación de grandes pensadores humanistas. Su sede se localiza en Zamora, Mich. y tiene como Misión: “la generación, transmisión y difusión del conocimiento histórico-social y humanístico”: esto es, la investigación de lo que es y ha sido el hombre y la sociedad, sus potencialidades, valores, necesidades y problemas. También se encarga de la formación de recursos humanos capacitados para proseguir la generación y difusión del conocimiento humano en relación a México y a varias de sus regiones. El ColMich cuenta con una gran plantilla de personas doctoradas en varias especialidades entre las cuales, el Dr. Francisco Miranda participa en el Centro de Estudio de las Tradiciones como profesor e investigador. Actualmente el Colegio, además de la sede central en Zamora, cuenta con otro campus en La Piedad, Mich.Para cumplir su misión de difundir los resultados de sus investigaciones, el ColMich publica libros y revistas para lo cual Francisco Miranda ha aportado infinidad de obras entre las que podemos destacar: tres Monografías: Yurécuaro, Uruapan y Caurio. También destacan sus obras: Don Vasco de Quiroga y su Colegio de San Nicolás; su edición de La Relación de Michoacán, Estudios sobre la Cultura P´urhé (lengua nativa de Michoacán); Dos cultos fundantes; Estudios sobre el Vidente del Tepeyac; Los evangelistas guadalupanos; Biografía de Don José María Cázares; Biografía de Don Leonardo Castellanos; La diócesis de Zamora, Antiguas familias de Zamora; Vasco de Quiroga, educador de adultos; Monumentos literarios del Michoacán antiguo, entre varias obras más.Francisco Miranda ha organizado y participado en una gran variedad de congresos nacionales e internacionales donde ha aprendido y enseñado a mucha gente hambrienta de conocimientos. En uno de los más recientes, el Encuentro Internacional de Morelia, hace tres años, se referían a nuestro paisano como: “Un Maestro cuya inquietud por la verdad y el conocimiento lo han llevado a desentrañar pedacitos de nuestro mestizaje, cual arqueólogo que hurga en las ruinas de nuestro pasado”. Reflexionando sobre la vida de nuestro filósofo yurecuarense (aclarando que un filósofo es un “amigo del conocimiento”), vemos que su búsqueda lo ha llevado a hurgar en el Archivo General de Indias de Sevilla (España) tratando de entender nuestros orígenes no solo mexicanos sino michoacanos. Él nos recuerda que si analizamos detenidamente la información y conocimientos sobre nuestras raíces y nuestra forma de ser, estaremos en posibilidades de fincar más sólidamente nuestro futuro.Francisco Miranda, ha recibido muchos reconocimientos, uno de ellos fue el premio José Tocaven de 1995 por sus méritos literarios. Nosotros, los yurecuarenses nos debemos sentir muy orgullosos de contar con él. Sin embargo, más que estar satisfechos, deberemos reflexionar sobre lo que le ha costado en esfuerzos y dedicación durante tantos años de estudio; la mayor ganancia de tenerlo, solamente se concretará si todos entendemos que hay que estudiar mucho y que no basta dedicar 17 años para obtener una carrera. En este siglo 21, es necesario seguir estudiando después de obtener una licenciatura y obtener otra carrera más y maestría y doctorado, además de aprender uno o dos idiomas más, ya que el conocimiento por adquirir es ilimitado y también es muy necesario para ser competentes y vivir de una manera digna. Que el ejemplo de Francisco Miranda sirva también a todos los jóvenes, que una vez concretada su educación preparatoria, deciden quedarse en la ciudad. Ellos también tienen que adquirir más conocimientos ya sea a través de la Internet o en la Biblioteca Municipal o en la Casa de la Cultura. También tenemos en nuestro municipio a dos excelentes investigadores: Benjamín Mojarro V. y Modesto Molina que están trabajando desde hace algunos años en sus estaciones experimentales agrícolas. Ellos están dispuestos a compartir sus conocimientos con aquellas personas que se acerquen con voluntad, actitud y disposición para aprender. También contamos con algunas otras personas que están trabajando para hacer investigaciones y mejoras genéticas en el ganado bovino y caprino. Por otro lado, si nos lo propusiéramos, podríamos desarrollar un Instituto del Diseño y Alta Costura y Moda ya que contamos en la ciudad con innumerables mujeres que poseen muchas habilidades que se pudieran adaptar para la producción de ropa de alta moda para la exportación. También se pudieran aprovechar los conocimientos que tienen muchos de nuestros artesanos para manejar metales y artículos religiosos y con dichas habilidades establecer otro Instituto que preserve los conocimientos de nuestra gente en ese campo. En fin, ojalá que estos anhelos por adquirir conocimientos no sean solo sueños sino que sean el motor y motivación que nos está dejando Francisco Miranda. Él nos ha demostrado que Dios nos ha dado los mismos talentos a todos los seres humanos y que se nos pedirán cuentas por ellos, sobre todo si no los utilizamos en todo su potencial.
Gracias a todos los lectores: José Luis García Salazar

Aída Gil Salazar

2008-10-25T10:42:00.000-07:00

Vayan estas humildes líneas como un homenaje a quien formó a miles de yurecuarenses a lo largo de más de setenta años. Con su ejemplo nos entregó docencia y decencia.

Ella tuvo vocación y amor por lo que hacía cotidianamente.

La maestra “Elisita”, quien también nos dedicó su vida, fue la madre de la maestra Aída. Su padre fue Filogonio Gil. Trabajó como telegrafista bajo las órdenes del general Villa en la Hacienda de Canutillo en Durango y fue quien recibió la noticia del asesinato del general revolucionario el 20 de julio de 1923. Probablemente fue de los pocos que se atrevieron a acompañar el cadáver del líder guerrillero cuando lo velaron en el hotel Hidalgo de Parral, Chihuahua donde había ocurrido la emboscada.

Posteriormente la familia Gil Salazar se trasladó al estado de Jalisco, habiendo vivido en La Barca y Atequiza. En Guadalajara, la maestra Aída realizó sus estudios en el Instituto Musical graduándose como maestra de música, con especialidad en pianísitica en 1935. Posteriormente se quedó a vivir en Yurécuaro e ingresó a la Escuela Primaria Federal “Lázaro Cárdenas” (cuyo nombre se sustituyó posteriormente por el de Escuela Primaria Federal “Constitución de 1917”).

Ella continuó su preparación personal graduándose como Maestra Normalista en 1951.Por esos años, la maestra Aída impulsó fervientemente el cariño por la música y en todos los festejos patrios de la década de los años 50´s ayudó en la realización de muchos eventos que hicieron de nuestro terruño uno de los sitios más alegres de la región. Por esas fechas, también formó parte del Quinteto de los Hermanos Macías, (a quienes también debemos honrar).

A ellos los acompañó en sus conciertos por muchas ciudades de Michoacán y Jalisco y se presentaron en las transmisiones que difundía la XEZM de Zamora en el programa “Michoacán en Marcha”.

En otro ámbito en el que la maestra Aída trascendió fue en el político ya que como representante del Ayuntamiento en el trienio 1957-1959 fungió como presidenta municipal el último año del mismo. Cabe agregar que hasta la fecha, ha sido la única mujer que ha ocupado tan importante cargo en nuestro municipio y en todo el estado de Michoacán, fue la segunda mujer al frente de un gobierno local. En tan solo un año de su gestión y con poco presupuesto como se estilaba en aquellos años, realizó muchas obras por lo cual es digna de elogios.

Sin embargo, por lo que más la debemos recordar es por el hecho de haber salido avante en un ambiente donde los hombres, por lo general, le dejamos poco espacio para desenvolverse a las mujeres. La maestra Aída fue pionera en todo México en lo que respecta al ejercicio del derecho que tienen todas las mujeres por condiciones de igualdad en todos los campos del quehacer humano. Debido a esto, ella se ganó un lugar en la historia. Ahora le pido al lector que se remonte al Yurécuaro de hace cincuenta años, cuando ocurrieron estos hechos.

Piensen en todas las barreras que tuvo que haber librado esta mujer, pequeña en estatura pero grande en determinación y con la convicción de que todos sus esfuerzos y penurias valían la pena porque los hacía por su querido pueblo. Una dificultad que tuvo que vencer en ese entonces fue la de aclarar una acusación que se hizo durante la investigación del choque de trenes frente a La Estación. Se rumoraba que había sido producto de un sabotaje por parte de algunos seguidores del líder ferrocarrilero Demetrio Vallejo.

También se dijo que los saboteadores habían tenido demasiadas libertades para actuar en el pueblo y que por eso habían logrado su cometido. Se aclaró que existía un destacamento de soldados encargado de las Vías Federales y por lo tanto se deslindaron responsabilidades y la maestra Aída libró una barrera más en su camino. De lo que no se pudo salvar fue de pisar la cárcel.

Esto ocurrió en 1968 cuando fungía como presidenta del Consejo Municipal Electoral y durante las elecciones para renovar el Ayuntamiento se desaparecieron unas urnas. Como ella era la responsable de todo el proceso electoral, debió permanecer en el “bote” durante ocho días mientras se aclaraba el asunto del cual también salió libre de culpa.Los maestros de la Escuela Primaria Federal “Constitución de 1917”, en sus inicios con otro nombre, tuvieron que pasar muchas dificultades para poder cumplir su misión docente ya que tenían que impartir sus clases en casas particulares que amablemente facilitaban algunos padres de familia.

También utilizaban la Casa del Comisariado Ejidal y en 1937 la escuela se instaló en el lugar que ocupa actualmente. Catorce años más tarde, la maestra Aída fue nombrada directora de la escuela y a partir de entonces, miles de alumnos fueron guiados por sus enseñanzas y sus consejos.Posteriormente, en los inicios de la década de los 60´s muchos padres de familia y maestros se unieron para hacer realidad un sueño: tener una escuela que permitiera a la gente de Yurécuaro continuar sus estudios secundarios y no tener que desplazarse hasta La Piedad.

Fue así como nació La Escuela Secundaria “Justo Sierra” que funcionó en distintos locales y con horarios un tanto irregulares ya que teníamos que aprovechar las horas disponibles de los distintos profesores y por lo tanto íbamos en la “madrugada”, a mediodía y por la tarde. Fue en esta época que tuve el privilegio de conocer a la maestra Aída y recuerdo dos anécdotas. En una ocasión nos estaba enseñando a cantar y le dijo a mi gran amigo Jorge Chavolla (q.e.p.d): “Mira Jorgito, mejor tú acompáñanos con la boca cerrada, al cabo ya tienes tu calificación aprobatoria” y mi amigo sonriendo nos siguió acompañando con un mmmmmmm.

En otra ocasión, estábamos los de mi grupo ensayando una canción y yo considero que nos estaba saliendo perfecta, cuando de pronto, le cae un gato a una de mis compañeras y debido a la conmoción, tuvimos que suspender el ensayo que tan bien iba. Cabe aclarar que el gato no brincó solo sino que fue lanzado por alguien de los de primer grado.La maestra Aída, ni en esta ni en otra de muchas travesuras nos faltaba al respeto a la hora de llamarnos la atención. Ella respetaba a todo Ser humano que tenía enfrente con lo cual nos dejaba intacta nuestra autoestima y con ello nos dio valores humanos que ahora debemos transmitir a las nuevas generaciones.

Quiero terminar con un extracto de esta canción que nos enseñó. Fue escrita por el poeta oaxaqueño Samuel Mondragón y que en parte dice:
“Cántaro fiel”
Barro de fe, barro de amor Vibrando santa melancolía. Símbolo fiel de dolorQue canta la raza mía ……..
….. Cántaro fiel, timbre racial, Del zapoteca bronceado y fuerte,Ya lleves agua o mezcal,nos sirves hasta la muerte…….
La maestra Aída, como este cántaro fiel, seguirá “sirviendo” a Yurécuaro porque su ejemplo seguirá presente en nuestros actos por muchas generaciones más.Gracias por honrar su memoria.
José Luis Garcíawww.productividadorganizacional.com

Eduardo Huaracha Farías

2008-10-25T10:34:00.000-07:00

“Aquí en las riberas del Lerma onduloso, que corre en un lecho de gala y verdor,un pueblo se eleva: Yurécuaro hermoso, se arrulla entre flores con cantos de amor ……”

Así comenzaba El Caballero su participación declamatoria en todas las ocasiones en que le tocaba estar en su terruño, fueran éstas las fiestas del “día ocho” o en las fiestas patrias de septiembre. Él se subía al kiosco al mismo tiempo que toda la muchachada se ponía a dar vueltas, las mujeres hacia un lado y los hombres para el otro. Mientras algún pretendiente, después de aventar varias serpentinas “de las buenas”, que eran de celofán, le lanzaba también a la mujer amada la obligada pregunta: ¿no me corresponde? El Caballero continuaba el extenso poema del ilustre Austacio Zepeda y quizás bajo el embrujo de esas cálidas palabras, muchas mujeres dieron el ¡SI! Iniciando así el origen de muchas familias actuales.

Muchos de nosotros también recordamos la risa y sonrisas francas de este personaje que por tanto tiempo dio orgullo a Yurécuaro.Ya lo cita, quien nunca dejará de ser nuestro gran amigo Fidelmar Banda (q.e.p.d.) en su libro: “Pinceladas de un pueblo…”, El Caballero Huaracha nació en 1904 y murió en 1986. Hijo de Francisca Farías y Eduardo Huaracha. Recibió los primeros conocimientos de parte del que fuera un gran maestro Gerardo López Durán en la Escuela Estatal para varones, localizada en lo que hoy es el Mercado Municipal y que en los siglos 18 y 19 correspondía a los terrenos del El Corral del Rey.

Siendo muy joven y en parte debido a los tiempos tan violentos que se vivían y en parte por su anhelo de superación, se fue al “norte” y se afincó primero en San Diego. Anduvo en otros lugares hasta que encontró un buen trabajo en la Empacadora Wilson de Los Ángeles. En ese lugar y debido a su porte y complexión física, nadie creía que fuera mexicano; unos decían que era irlandés y algunos otros le decían, medio en broma, que era un espía ruso bolchevique y que se hacía pasar por mexicano de Yurécuaro con tal de disfrazar sus actividades clandestinas.

De cualquier forma, en la empacadora llevaba a cabo la tarea de matar las reses y él comentaba posteriormente que “acepté la encomienda porque no me había gustado la forma en que ejecutaban a los pobres animales”; decía que “esos güeros pendejos no le atinan bien y parece que están quebrando piñatas”. Contaba lo que les había dicho en esa ocasión: “cabrones, les voy a soltar un buey de esos en un corral para ver si se animan a darle tantos mazazos al pobre animal”.

El Caballero era una buena persona y aceptó el oficio para hacer menos brutal la maniobra.Su apodo se originó en una ocasión en que peleó en Los Ángeles contra George Claire al cual derrotó y dejó muy maltratado a tal grado que no podía recobrar el sentido. Eduardo, ayudado por el referee, depositó a su adversario gentilmente en su banquillo y a partir de entonces, la prensa de Los estados Unidos le empezó a llamar “El Caballero”. Sin embargo, ya cuando nuestro personaje se había retirado de los cuadriláteros les contaba otra versión a sus amigos de Yurécuaro. Decía que en esa pelea, noqueó a Claire y al estar esperando que el referee contara del uno al diez, como debe ser, o sea tardándose solo un segundo cada vez que se baja la mano, veía que dicho referee se tardaba casi tres segundos en cada bajada de mano y además, en una ocasión en que El Caballero se le acercó para decirle en español “bájala más rápido”, el referee le hizo la seña de que se fuera a su esquina y en lugar de continuar en el “cinco” donde ya iba la cuenta, volvió a iniciar desde el “uno” y fue entonces que fue a decirle: “listen, son of a b…” (óyeme, ca… se nos va a morir este cristiano y a mí es al que van a echar al bote). Entonces fue que el referee aceptó que le ayudara a llevar al rival a su esquina donde tardó varios minutos en despertar y ya cuando El Caballero vio que no estaba tan atarantado, entonces por fin pudo respirar tranquilo.El Caballero contaba también que conoció a un peleador chicano que se anunciaba como “Bert Colima” y que en realidad se llamaba Epifanio Romero pero se había cambiado el nombre para que sus padres no estuvieran preocupados al saber que se dedicaba a tan peligrosa profesión.

También relataba que estando en Los Ángeles lo habían invitado a representar a México en las Olimpiadas de Ámsterdam pero que no había podido juntar el dinero para el pasaje. Decía en sus amenas charlas con sus amigos que en México se había iniciado el boxeo profesional cuando él contaba con 24 años y que se hacían buenas peleas en el antiguo Toreo de la Condesa de la capital mexicana y pagaban solamente diez pesos a los principiantes, cincuenta a los medianeros y 200 a los estelares.

Allí había conocido a un gran peleador llamado Rodolfo Casanova que había nacido en León y que semana tras semana se subía al ring a ganarle a cuanto rival le pusieran enfrente; desgraciadamente, las costumbres en el ambiente boxístico estaban tan viciadas que poco a poco lo habían seducido y Casanova se pasaba la mitad del tiempo en los cabarets y la otra mitad en las delegaciones. Lo derrotó su propia sombra y el cúmulo de malos entrenadores y amigotes que lo hacían pagar las cuentas y hasta las propinas. Ya para 1959, con sus cualidades exprimidas, le pagaron un poco de dinero por aparecer en la película “Guantes de oro” y su participación se limitó a una frase que dijo con tristeza: “esta pelea la tengo que ganar” y se refería a su lucha contra el alcoholismo. El caballero contaba que había tratado de aconsejar a Casanova y a otros boxeadores que caían en las redes de los malos promotores y delincuentes del ambiente. También decía que “Gracias a Dios” él había sabido apartarse a tiempo.

Con respecto al cine, el Caballero le gustaba ir a ver las películas El ídolo de barro con Kirk Douglas y La pelea nunca termina protagonizada por su ídolo Joe Louis y las veía varias veces por el mismo boleto. También contaba que estando en el ambiente del cine, lo consultaron cuando estaban filmando Campeón sin corona de Alejandro Galindo aunque después le escamotearon la paga que le habían prometido.El Caballero también relataba que frecuentó al compositor Luis Pérez Meza quien también había sido boxeador y tenía el sobrenombre de Kid Mundial. Que entre pelea y pelea y viendo lo difícil que es la vida, compuso su famosa canción “El Barzón”. Decía el Caballero Huaracha que Luis Pérez Meza era muy luchón y que gracias a eso, la XEW le dio un reconocimiento.

Estando allí, invitó al Caballero a acompañarlo a las Islas del Pacífico porque iba a cantarles a las tropas mexicanas del Escuadrón 201 ya que por ese entonces, 1945, participaban en la Segunda Guerra Mundial. Habían planeado que después de cantarles a las tropas iban a dar una pelea de exhibición. Después de la invitación, El Caballero estaba muy ilusionado pero desgraciadamente tuvo que suspender el viaje porque tenía un familiar muy enfermo.El espacio para escribir se termina y hubiera querido tener el doble para recordar en estas líneas la figura de este amable yurecuarense que nos ha heredado varios valores personales a seguir por nosotros y los jóvenes que vienen detrás de nosotros. Nos deja su ejemplo de constancia, pundonor y valentía casi suicida al pelear.

También debemos recordarlo como una persona que hizo honor a su nombre ya que la lealtad y cortesía aunados a su gran alegría y optimismo por la vida lo hicieron digno de reconocimiento por todos nosotros.Gracias por su lectura: José Luis García Salazar

Guanax

2008-10-11T14:39:00.000-07:00

En este artículo quiero hablar de quien inició el linaje “yurecuarense” propiamente dicho ya que Guanax es la primera persona originaria de Yurécuaro de quien se tiene noticia registrada históricamente. Vuelvo a citar la obra del Dr. Francisco Miranda: “Yurécuaro, Monografías Municipales del Estado de Michoacán” y también la obra: “Relación de Michoacán” capítulo XXIX: “Cómo vino Nuño de Guzmán a conquistar a Xalisco e hizo quemar al cozonci”.Era el 5 de febrero de 1530, Nuño de Guzmán se dirigía al norte de Michoacán y a Jalisco a consolidar la Conquista; llevaba preso a Tangaxoan II último rey purépecha a quien ya le había exprimido hasta el último pedazo de oro y plata que le quedaba. El español estaba temeroso que Tangaxoan se rebelara y le habían dicho que en Cuinao o en Coina (por el rumbo de Atotonilco) o por Cuynapan (en el estado de Guanajuato) se estaban preparando para atacarlo, 8000 guerreros purépechas. Las tropas españolas se habían asentado a orillas del Rio Grande en Conguripo (cerca de Angamacutiro). Una de sus patrullas de avanzada había capturado a un “indio chichimeca naguatlaco tarasco” al cual le preguntaron su nombre y contestó: Guanax. Le preguntaron de dónde era y les dijo: de Yorecuaro. Le preguntaron por qué te traen preso y contestó: iba de mi pueblo a Zináparo por maíz y me prendieron.Después lo siguieron interrogando sobre la gente de guerra que estaba apostada para atacarlos, que cuántos eran y quién los mandaba. Contestó que no sabía “ni había visto que haya gente de guerra en dicho pueblo”. Le preguntaron: ¿esa gente de Cuinao sirve al Cazonzi? Y contestó: “Antes eran enemigos, ahora son amigos y sirven a Cazonzi”.Cabe agregar en este punto, que la historia nos dice de Nuño de Guzmán que tenía la habilidad para hacer confesar a cualquiera y no dudaba en utilizar procedimientos brutales como el “aperreamiento”. Éste consistía en amarrar a los prisioneros en una gran estaca y después les soltaban uno o dos perros hambrientos que los iban destrozando poco a poco. Probablemente a Guanax lo convencieron de que dijera lo que los españoles querían oír y confesó que en Cuinao sí había gente de guerra y que la mandaba un jefe llamado Cipaque. También confesó que el señor de Yorecuaro había matado a dos españoles y que dicho señor ya había muerto, aunque no dijo si había muerto en batalla o por otra causa.Con esta confesión, Nuño de Guzmán obtuvo el pretexto para ejecutar a Tangaxoan y el 14 de febrero mandó que lo ataran de pies y manos y que le pusieran una soga en el cuello; enseguida, lo amarraron a la cola de un caballo que lo arrastró por las calles del pueblo. Posteriormente, fue llevado a las orillas del río, lo ataron a un madero y lo estrangularon. Finalmente, quemaron el cuerpo y regaron las cenizas en el Río Grande.Con el fin de conocer un poco más el ambiente en que se desenvolvía nuestro protagonista, quisiera hacer ahora un recorrido imaginario acompañando a los ancestros de Guanax. ¿De dónde llegaron los primeros pobladores de nuestra región? El tema es muy extenso y por el momento solo analizaremos dos posibilidades: eran miembros del reino de Chupícuaro o eran parte de los integrantes de la Peregrinación de los mexicas que venían del norte y se asentaron finalmente en la Gran Tenochtitlan.Sobre la primera posibilidad, podemos decir que la cultura de Chupícuaro se desarrolló en el occidente de México desde el Altiplano Central hasta los actuales Estados de Nayarit y Colima. Su principal sitio arqueológico se asentó a las orillas del Rio Lerma y ahora está cubierto por la presa Solís, cerca de Acámbaro. Los arqueólogos e historiadores datan el predomino de esta cultura desde el año 800 a. C. y hasta el 200 de nuestra Era. Expreso esta hipótesis debido principalmente a que los pobladores en la antigua Chupícuaro buscaban asentarse predominantemente en las riberas de los ríos y cerca de los manantiales y como es obvio, nuestra región les ha de haber parecido un paraíso. Además, en dicha cultura, llevaban a cabo el enterramiento de sus muertos de una manera muy característica, similar a las tumbas que hace unos años se encontraron en las tierras de cultivo cercanas a donde se bifurca el camino que conduce hacia Monteleón y hacia El Refugio. Sobre la segunda hipótesis, se puede decir que los mexicas, en su largo recorrido que duró más de 150 años partieron de Aztlán-Chicomostoc en el norte y se dirigieron hacia el sur. Se cree que en cierto punto de su peregrinaje, se toparon con el cauce del que hoy se llama Río Santiago y que corriente arriba es nuestro Río Lerma. Los mexicas siempre buscaron el agua como elemento vital para sobrevivir y se asentaban en los cauces dando origen a distintas poblaciones y posiblemente, algunos integrantes se quedaron a vivir en la región de Yurécuaro. Sea cual sea el origen de los primitivos pobladores, posteriormente y allá por el año de 1410, los purépechas, bajo el mando de Tariácuri, conquistaron estas tierras y obligaron a pagar tributo hasta que los españoles hicieron su aparición.Volviendo a nuestro relato sobre Guanax, vemos que cuando lo apresaron “iba de Yorecuaro a Zináparo por maíz” y que el probable camino que tomó fue por el rumbo de La Joya, atravesando el cerro para después pasar por Taquiscuareo hasta llegar a Zináparo. La ida la podía hacer en una jornada y media a muy buen paso, y quizás corriendo, pero ya de regreso se tardaba más del doble porque traía el maíz en sus espaldas ya que, como sabemos, en ese tiempo no había bestias de carga. Ahora, imaginemos la fortaleza, el aguante y la determinación que poseía Guanax que le permitían cumplir el deber para con su familia que lo esperaba en su hogar localizado cercano a la antigua Alberca de Monteleón o por la laguna del Tequesquite o por el rumbo de La Loma.Guanax como primer personaje histórico de estas tierras nos ha legado el ejemplo de su fortaleza y el ánimo que ahora, en estos tiempos del siglo 21, siguen muchos otros yurecuarenses ya sea en “el otro lado” como migrantes o en otros lugares del mundo y también en todo nuestro municipio y que con su esfuerzo cotidiano, cumplen con su deber. A todos ellos, les doy mi reconocimiento, respeto y aliento para que no dejen que el pesimismo y la desesperanza de estos tiempos tan difíciles les quebrante el ánimo o les apague las ganas de seguir superándose personal y familiarmente.
Gracias por su lectura: José Luis García

Nicolás Tamayo y Marcelino Lorenzo

2008-10-04T10:45:00.000-07:00

En esta ocasión voy a basar mis comentarios en lo escrito por Francisco Miranda en su obra “ Yurécuaro, Monografías Municipales del Estado de Michoacán” quien a su vez rescató parte de la crónica del historiador Ignacio Estrada Navarro.

En tiempos de la Guerra de Independencia sucedió que….“ a Nicolás Tamayo, alcalde de la comunidad indígena le tocó ser señalado para el fusilamiento cuando el padre Torres diezmó la población. Camino a la ejecución, habría encontrado a un compadre suyo de nombre Marcelino Lorenzo, barquero del río, a quien invitó a acompañarlo pues habían prometido morir juntos como grandes amigos que eran. Marcelino, después de confesarse, se juntó a Nicolás muriendo de la misma descarga”.

Sobre estos acontecimientos, podemos detenernos a reflexionar en dos momentos importantes. El primero fue cuando los dos amigos sellaron el compromiso de morir juntos. El otro momento fue cuando Marcelino, sin titubear, acompaña a Nicolás para morir fusilado.

Él no tenía por qué perder la vida; si se hubiera negado a cumplir el pacto, nadie se lo podría haber reprochado.Para entender mejor la situación, quiero apoyarme en las obras de los historiadores citados para describir, de manera, un tanto novelesca, los lugares y la época en que se desarrollaron estos hechos.

Estamos hablando de los tiempos de la Independencia. Por el rumbo se había levantado en armas el cura de La Piedad, José Antonio Macías y se había enfrentado al general realista José de la Cruz en Urepetiro. El pueblo era un avispero y Andrés Ventura, acompañado de 100 luchadores habían atacado al comandante realista Tecacho acuartelado en La Barca y habían sido derrotados y muertos casi todos.

En Yurécuaro se estableció la guarnición al mando de Manuel Pesquera que ordenó amurallar el pueblo para defenderlo contra las incursiones de los Insurgentes. En una ocasión salió a combatir a una partida de guerrilleros del padre Torres que andaban por el rumbo del Cerro Colorado que lo derrotaron y le mataron 30 soldados. Pesquera huyó dejando un regadero de muertos. El mayordomo del rancho llamado Luis Tamayo, se compadeció de los difuntos, los subió a una carreta y los llevó al pueblo para depositarlos en el camposanto.

En pago a su buena acción, el capitán Rafael García, que había quedado al mando de la guarnición, ¡lo fusiló!. Así eran las cosas en esos tiempos. Me imagino, que después del fusilamiento, Nicolás le confió a Marcelino el temor a ser muerto en cualquier momento, inclusive, “sin deberla” y fue cuando sellaron el pacto de morir juntos. Ellos amaban la vida y disfrutaban cada ocasión festiva que ocurría en el pueblo, así fuera una carrera de caballos como la que se había llevado a cabo cuando el mayordomo de la Hacienda de Vista Hermosa retó y perdió frente al mayordomo de la Hacienda de San José. Los corredores arrancaron de la Tetilla, pasaron junto a las huertas hasta llegar frente al Templo que recién en 1808 se había techado con unas grandes vigas traídas del rumbo de Purépero. Ellos también disfrutaban las pastorelas que se celebraban en la noche del 24 de diciembre, cuando se “acostaba al Niño” y se llevaban a cabo en “El Corral del Rey” (donde ahora está el Hotel Palacio).

Amaban a su pueblo del cual decían: “en estos lugares, la geografía ha sido abundosa en aguas, refugio de afligidos y apaleados en todas las guerras que han ocurrido desde hace cientos de años pero que después de todas, siempre acabamos rehaciendo nuestras vidas en paz y nos invitan a mirar siempre p'a delante”. Nicolás Tamayo, al fungir como alcalde de la Comunidad Indígena, estaba encargado de recabar fondos para las fiestas de La Purísima. En ellas se daban el gusto de quemar hartas “ristras” de cohetes.

También se aseguraba que no faltara la música ni en esas fiestas ni en otras durante todo el año porque esto es algo que siempre nos ha distinguido a los yurecuarenses. También era el encargado de organizar a su gente para las obras como la de la construcción del templo cuando participaron con 12 hombres cada día durante toda la edificación que inició en 1805. Adicionalmente, reunía fondos para que nunca le faltara el aceite a “El Amo” (en el templo) y pagaba los gastos por enfermedad de los miembros de la comunidad.

Cuando él fue “señalado” para el fusilamiento, probablemente se debió a que no pudo reunir el dinero suficiente que le exigieron los seguidores del padre Torres o probablemente porque no acompañó a Andrés Ventura en su ataque a la guarnición de La Barca o probablemente porque lo metieron en alguno de los tantos chismes que a veces soltamos en la calle y que casi siempre envenenan los corazones y destruyen las vidas de nuestra comunidad.

Ahora ¿quién puede decirnos por qué lo señalaron? Lo que si sabemos es que Nicolás, como buen líder de su pueblo, aceptó el señalamiento y acompañó al pelotón para enfrentar a su destino. Ahora reflexionemos sobre el otro momento clave de nuestro relato para lo cual es necesario conocer un poco más acerca de la vida de Marcelino Lorenzo quien era barquero en el “Paso Real del Río”. Allí se encargaba de llevar a la gente y la mercancía que compraban a Don Cosme Antonio Estrada y la llevaban a la Hacienda San José y de regreso acarreaban naranjas, guayabas y otros productos que vendían en la plaza. Marcelino era amigo de los tataranietos de Matías Bravo quien había recibido de la Audiencia de Nueva Galicia, la concesión de las Chorreras allá por 1689 y se dedicaban a pescar carpas y bagres en sus potreros. Marcelino se ayudaba también con otros ingresos provenientes de la pesca en las nazas y no estaba de acuerdo con otros paisanos cuando le decían que “los carperos, en tiempos de secas se la pasan huevoneando”.

Él decía que trabajaban durante toda la noche desafiando las fuertes corrientes y los remansos del río durante toda la temporada de aguas y que por lo tanto durante el día tenían que descansar. A primera vista, la sencillez de Marcelino no deja ver su grandeza como Ser humano y recordemos que él dejó todo lo que estaba haciendo y se fue acompañando a Nicolás con el único fin de honrar su palabra y cumplir el pacto que habían hecho tiempo atrás.

Él nos puso la muestra del Valor humano de la Amistad. No pidió ninguna cosa a cambio sino la oportunidad de confesarse y lo hizo con el padre José Alejo Martínez quien se preguntaba ¿cómo no te voy a dar la absolución si estás haciendo lo mismo que hizo Jesús cuando dio la vida por sus amigos?Marcelino se puso al lado de Nicolás y ambos, con la frente erguida, murieron con la misma descarga.¿Qué nos han dejado como herencia estos dos personajes yurecuarenses?

El primer regalo es el de saber que Nicolás Tamayo supo despertar el sentido y la virtud de la amistad y que con valentía representó a su comunidad aun a costa de su vida.

El otro regalo es la acción de Marcelino Lorenzo quien demostró su responsabilidad y cumplió con su palabra lo cual lo pone a la altura de muchos héroes mexicanos que han contribuido con actos que hoy repetimos cada día para ir haciendo una sociedad mejor.

Sigamos practicando la amistad no solo aquí en Yurécuaro sino a donde vayamos para que la gente con la que nos relacionemos gocen también con lo que nosotros hemos heredado.

Gracias por acompañarme en estas reflexiones: José Luis García SalazarVisiten mi sitio web: www.productividadorganizacional.com

FILIBERTO GARCIA

2008-09-27T08:09:00.000-07:00

Personajes yurecuarenses

Filiberto García
¡ Soy del mero Yurécuaro, Michoacán !
les decía muy orgulloso a sus amigos, Filiberto García. A mi madre le decían La Charanda y no conocí a mi padre. De chico fui a la doctrina, al otro lado del templo y mis amigos me apodaron “El gato”, nomás porque tenía los ojos verdes. Era muy bueno para los volados y por lo general, les tumbaba a todos mis amigos, el dinero que ellos se ganaban en el “bolo” después de los bautizos.

Con estos amigos me gustaba irme a meter a las huertas a comer naranjas y fui experto en diferenciar el dulzor de todas ellas. Me acuerdo de las de El Jacalón y las de la huerta de la Colonia Industrial o de las de Don Pancho Arias, las de Cata Villanueva y las que estaban en La Ribera, allá en San José o en las huertas de Bárcenas. Sin embargo, quiero agregar, ninguna se comparaba con el dulzor de las “naranjas sin semilla” de las huertas de los Chavolla, ¡Esas eran pura miel escurriendo entre los labios!

Siguió diciendo Filiberto: fue en una de estas huertas donde supe por primera vez lo que era el amor. Lo malo fue que también lo supo Don Romualdo el papá de mi primera novia, Gabriela. Cuando nos encontró debajo de un naranjo, hizo que me arrodillara y aprovechando que tenía los pantalones bajados, me dio de planazos con el machete y me dejó las nalgas bien coloradas. Y Gabriela fingía llorar pero se sonreía maliciosamente ya que yo le gritaba a Don Romualdo que me iba a casar con su hija pero él respondió que no quería por yerno al hijo de La Charanda.

Filiberto, les siguió contando a sus amigos que también le gustaba irse a La Estación a poner en los rieles algunas monedas para que el tren les quitara el sello. Ocurrió que, cuando andaba por las vías, un día pasó en un tren el general revolucionario Marchena y lo enroló como su asistente personal y se lo llevó a “la bola”. Pasado el tiempo, estuvo en la policía de San Luis Potosí y luchó contra el general Cedillo cuando se levantó en armas.Después, Filiberto pasó a ser policía de “La Secreta”. Cargaba una 45 y le gustaba usar sombrero tejano, corbatas de seda y la loción Yardley.

Aunque tenía una cicatriz en la cara que lo hacía verse un tanto siniestro, tenía su buen pegue con las mujeres y cuando alguien le reclamaba que por qué era tan serio, contestaba que “es de pendejos andarse riendo todo el tiempo”. Fumaba “Delicados” porque como él decía, le gustaba sentir el tabicazo directo a los pulmones. Le gustaba mucho jugar al dominó pero más le gustaba, hacer muertos pero los hacía cara a cara, como los hombres.Filiberto no conocía el miedo por eso El Coronel y Rosendo del Valle le encomendaron un trabajo muy importante.

Se trataba de descubrir un complot para asesinar al presidente de Los Estados Unidos que estaba por llegar a México en una visita oficial. Cabe mencionar que hacía poco tiempo había ocurrido la muerte de Kennedy en Dallas, y se trataba de evitar que en nuestro país ocurriera algo similar por lo que tal trabajo era de suma importancia. El rumor del atentado había sido detectado por los servicios de la policía rusa. Se destinó entonces a un agente ruso, a uno de Estados Unidos y a Filiberto García e iniciaron sus investigaciones en el Barrio chino de la ciudad de México donde Filiberto era muy estimado y era conocido como “El Honolable señol Galcía”.

La misión encomendada se complicó ya que los confabulados querían culpar a los chinos comunistas del atentado. Los rusos estaban aprovechando la confusión para investigar simultáneamente otro rumor que decía que los chinos querían quitarles la influencia política en Cuba. Por su parte, los chinos le confesaron a Filiberto que no sabían nada del atentado y que ellos solamente querían desplazar a la Mafia en Los Estado Unidos para lo cual tenían en su poder mucho dinero.Filiberto, por su parte, apoyado en su gran sagacidad, intuyó que se tramaba algo muy diferente y finalmente descubrió que el general Miraflores y Rosendo del Valle habían contratado a dos asesinos para que llevaran a cabo el atentado pero éste no iba a ser en contra del presidente de Los estados Unidos sino contra el presidente de México para que una vez muerto, ocupara la presidencia Rosendo del Valle y el general Miraflores obtendría a su vez, todo el poder militar.

Filiberto preparó entonces una reunión donde obligó a confesar a los implicados que al verse descubiertos, se mataron mutuamente.Así termina este hecho donde un yurecuarense se vistió de héroe evitándole a toda una nación, más desgracias que las que ya había padecido durante la Revolución Mexicana y durante “La Cristiada”.Ahora bien, lo que aquí estoy resumiendo es el producto de una magnífica novela del gran escritor mexicano Rafael Bernal nacido en la ciudad de México en 1915 y muerto en Suiza en 1972 poco después de haberse doctorado en la Universidad de Friburgo.

No estoy seguro si el Dr. R. Bernal era pariente de aquella familia de los Bernal que tenían la panadería en la calle Constitución, rumbo al puente, y donde se encontraba el famoso “Túnel secreto” donde se guarecían durante las épocas peligrosas y donde posteriormente, nosotros jugábamos en nuestra niñez. Lo que si se puede apreciar en la novela, es que el Sr. Rafael Bernal quería mucho a nuestro pueblo y lo conocía bien y nos puso el ejemplo para externar ese cariño por nuestro terruño, el cual, todos nosotros deberíamos seguir.La novela a la que hago alusión se llama “El complot mongol” y apareció por primera vez en 1969 publicada por Editorial Planeta.La intención de este resumen es con el fin dar a conocer algunos pasajes de la vida de algunos personajes yurecuarenses y sentirnos orgullosos de nuestras raíces y espero en el futuro contribuir nuevamente en recordar otros pasajes de nuestra magnífica gente. Les agradezco su lectura: Atentamente José Luis García Salazar